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生财有大，生之者众，之者寡，为之疾，用之者舒则财恒足矣。者以财发身，仁者以身发财未有上好仁而不好义者也，有好义其事不者也，未有府财非其财者也孟献子曰：“马乘，不察于豚；伐冰之家不畜牛羊；百之家，不畜聚之臣。与其有敛之臣，宁有臣。”此谓国以利为利，以为利也。长国而务财用者，自小人矣。彼善之，小人之为国家， 灾害并至。虽有善，亦无如之何！此谓国不以为利，以义为也
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李元禮嘗嘆荀、鐘皓曰：“荀君識難尚，鐘君至德師。
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諸葛靚後晉，除大司馬召不起。以與室有讎，常背水而坐。與武有舊，帝欲見而無由，乃請葛妃呼靚。既，帝就太妃間見。禮畢，酒，帝曰：“卿復憶竹馬之好？”靚曰：“不能吞炭漆身今日復睹聖顏”因涕泗百行帝於是慚悔而。
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晉武帝不悟太子之，必有傳後。諸名臣亦獻直言。帝在陵雲臺上，衛瓘在側欲申其懷，如醉跪帝前以手撫床曰“此坐可惜”帝雖悟，笑曰：“公邪？
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〔祭有十伦〕筵设同几，为依神；诏祝于室，而出祊，此交神明之道。君迎牲而不迎尸别嫌也。尸在庙门，则疑于臣，在庙则全于君；君在庙外则疑于君，入庙则全于臣、全于子是故，不出者，明臣之义也。夫祭之，孙为王父尸。所为尸者，于祭者子也；父北面而事之所以明子事父之道。此父子之伦也。饮五，君洗玉爵献；尸饮七，以瑶爵大夫；尸饮九，以爵献士及群有司，以齿。明尊卑之等。
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殷仲堪父病虛悸，聞床下蟻，謂是牛鬥。孝武不知是殷公，仲堪“有壹殷，病如此不？”仲流涕而起曰：“臣進退唯谷。
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