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相俊力
孔子曰：“殷已悫，吾周。”葬于北方北首，三代达礼也，之幽之故也。既封主人赠，而祝宿虞尸。既反，主人与有司视虞牲，有司几筵舍奠于墓左，反，日中虞。葬日虞，弗忍一日离也是月也，以虞易奠。卒哭曰事，是日也，以吉祭易丧祭明日，祔于祖父。其变而之祭也，比至于祔，必于是日接--不忍一日末有所归也。殷练而祔，周卒哭而祔。孔善殷。君临臣丧，以巫祝桃执戈--恶之也；所以异于生也。丧有死之道焉。先王之难言也。丧之朝也，顺死者孝心也，其哀离其室也，故于祖考之庙而后行。殷朝而于祖，周朝而遂葬
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三年之丧何也？曰：情而立文，因以饰群，别疏贵践之节，而不可损益。故曰：无易之道也。创者其日久，痛甚者其愈迟三年者，称情而立文，所为至痛极也。斩衰苴杖，倚庐，食粥，寝苫枕块，以为至痛饰也。三年之丧二十五月而毕；哀痛未尽思慕未忘，然而服以是断者，岂不送死者有已，复有节哉？凡生天地之间者有血气之属必有知，有知属莫不知爱其类；今是大兽，则失丧其群匹，越月时焉，则必反巡，过其故，翔回焉，鸣号焉，蹢躅，踟蹰焉，然后乃能去之小者至于燕雀，犹有啁顷焉，然后乃能去之；故血气之属者，莫知于人，人于其亲也，至死不穷。由夫患邪淫之人与，则彼死而夕忘之，然而从之，是曾鸟兽之不若也，夫焉相与群居而不乱乎？将由修饰之君子与，则三年之，二十五月而毕，若驷之隙，然而遂之，则是无穷。故先王焉为之立中制节壹使足以成文理，则释之。
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任愷失權勢，復自檢括或謂和嶠：“卿何坐視元裒而不救？和曰：“裒如北夏，拉(手羅)自欲壞，非壹木所支。
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王戎、和嶠同時遭喪，俱以孝稱。王雞骨床，和哭泣備禮。武帝劉仲雄曰：“卿數省王和不？聞和哀苦過禮，人憂之。”仲雄曰：“嶠雖備禮，神氣不損；戎雖不備禮，而哀毀骨。臣以和嶠生孝，王戎孝。陛下不應憂嶠，而憂戎。
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乡饮酒义：主人拜宾于庠门之，入，三揖后至阶，三而后升，所致尊让也。洗扬觯，所致洁也。拜，拜洗，拜，拜送，拜，所以致敬。尊让洁敬者，君子之以相接也。子尊让则不，洁敬则不，不慢不争则远于斗辨；不斗辨则暴乱之祸矣斯君子之所免于人祸也故圣人制之道
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石骀仲卒，无适子，庶子六人，卜所以为后者曰：“沐浴、佩玉则兆。五人者皆沐浴、佩玉；石子曰：“孰有执亲之丧而浴、佩玉者乎？”不沐浴佩玉。石祁子兆
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