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象癸酉
事亲有隐而无，左右就养无方，勤至死，致丧三年事君有犯而无隐，右就养有方，服勤死，方丧三年。事无犯无隐，左右就无方，服勤至死，丧三年
咎平綠
子路去鲁，谓颜曰：“何以赠我？”：“吾闻之也：去国则哭于墓而后行；反国，不哭，展墓而入”谓子路曰：“何以我？”子路曰：“吾之也：过墓则式，过则下。
棟東樹
有虞氏之也，尚用气；腥爓祭，用气。殷人尚声，味未成，涤荡声；乐三阕，后出迎牲。声之号，所以诏于天地之间也周人尚臭，灌鬯臭，郁合鬯臭，阴达于渊。灌以圭璋，玉气也。既灌然后迎牲，致气也。萧合黍；臭，阳达于屋。故既奠，后焫萧合膻芗凡祭，慎诸此魂气归于天，魄归于地。故，求诸阴阳之也。殷人先求阳，周人先求阴。诏祝于室坐尸于堂，用于庭，升首于。直祭，祝于；索祭，祝于。不知神之所，于彼乎？于乎？或诸远人？祭于祊，尚求诸远者与？之为言倞也，之为言敬也。也者福也，首者，直也。相飨之也。嘏，也，大也。尸陈也。毛血，幽全之物也。幽全之物者，纯之道也。血，盛气也。祭肝心，贵气主。祭黍稷加肺祭齐加明水，阴也。取膟菺燎，升首，报也。明水涚齐贵新也。凡涚新之也。其谓明水也，由主之絜着此水也君再拜稽首，袒亲割，敬之也。敬之至也服也。拜，服；稽首，服之也；肉袒，服尽也。祭称孝孝子，以其义也；称曾孙某谓国家也。祭之相，主人自其敬，尽其嘉而无与让也。肆爓腍祭，岂神之所飨也？人自尽其敬而矣。举斝角，妥尸。古者，无事则立，有而后坐也。尸神象也。祝，命也。缩酌用，明酌也。醆涚于清，汁献于醆酒；犹明与醆酒于旧泽酒也。祭有祈，有报焉，有辟焉。齐之玄，以阴幽思也故君子三日齐必见其所祭者
長孫友易
具父母、父母，衣纯以；具父母，衣以青。如孤子衣纯以素。纯、缘、纯边，各寸半
童冬靈
天地合而后万物兴焉夫昏礼，万世之始也。取异姓，所以附远厚别也。必诚，辞无不腆。告之以信；信，事人也；信，妇也。壹与之齐，终身不改故夫死不嫁。男子亲迎，先于女，刚柔之义也。天乎地，君先乎臣，其义一。执挚以相见，敬章别也男女有别，然后父子亲，子亲然后义生，义生然后作，礼作然后万物安。无无义，禽兽之道也。婿亲授绥，亲之也。亲之也者亲之也。敬而亲之，先王所以得天下也。出乎大门先，男帅女，女从男，夫之义由此始也。妇人，从者也；幼从父兄，嫁从夫夫死从子。夫也者，夫也夫也者，以知帅人者也。冕斋戒，鬼神阴阳也。将为社稷主，为先祖后，而以不致敬乎？共牢而食，尊卑也。故妇人无爵，从之爵，坐以夫之齿。器用匏，尚礼然也。三王作牢陶匏。厥明，妇盥馈。舅卒食，妇馂余，私之也。姑降自西阶，妇降自阼阶授之室也。昏礼不用乐，阴之义也。乐，阳气也。礼不贺，人之序也
澹臺衛傑
三日而食，三月沐，期而练，毁不灭，不以死伤生也。丧过三年，苴衰不补，墓不培；祥之日，鼓琴，告民有终也；以制者也。资于事父以母，而爱同。天无二，土无二王，国无二，家无二尊，以一治也。故父在，为母齐期者，见无二尊也
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