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孫興公：“潘文爛披錦，無處善；陸文若沙簡金，往見寶。
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天地合而后物兴焉。夫昏礼万世之始也。取异姓，所以附远别也。币必诚，无不腆。告之以信；信，事人也信，妇德也。壹之齐，终身不改故夫死不嫁。男亲迎，男先于女刚柔之义也。天乎地，君先乎臣其义一也。执挚相见，敬章别也男女有别，然后子亲，父子亲然义生，义生然后作，礼作然后万安。无别无义，兽之道也。婿亲授绥，亲之也。之也者，亲之也敬而亲之，先王所以得天下也。乎大门而先，男女，女从男，夫之义由此始也。人，从人者也；从父兄，嫁从夫夫死从子。夫也，夫也；夫也者以知帅人者也。冕斋戒，鬼神阴也。将以为社稷，为先祖后，而以不致敬乎？共而食，同尊卑也故妇人无爵，从之爵，坐以夫之。器用陶匏，尚然也。三王作牢陶匏。厥明，妇馈。舅姑卒食，馂余，私之也。姑降自西阶，妇自阼阶，授之室。昏礼不用乐，阴之义也。乐，气也。昏礼不贺人之序也
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毛伯成既負其才氣，常稱“寧為蘭摧玉折，不作蕭敷艾。
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工尹商阳与陈疾追吴师，及之。弃疾谓工尹商阳曰“王事也，子手弓可。”手弓。“子诸。”射之，毙一，韔弓。又及，谓，又毙二人。每毙人，掩其目。止其曰：“朝不坐，燕与，杀三人，亦足反命矣。”孔子曰“杀人之中，又有焉。
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阮宣子有令聞，太王夷甫見而問曰：“老莊與聖教同異？”對曰“將無同？”太尉善其，辟之為掾。世謂“三掾”。衛玠嘲之曰：“言可辟，何假於三？”子曰：“茍是天下人望亦可無言而辟，復何假？”遂相與為友
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乡饮酒之礼：六十者，五十者立侍，以听政役所以明尊长也。六十者三，七十者四豆，八十者五，九十者六豆，所以明养也。民知尊长养老，而后能入孝弟。民入孝弟，出长养老，而后成教，成教后国可安也。君子之所谓者，非家至而日见之也；诸乡射，教之乡饮酒之礼而孝弟之行立矣
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