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父之雠弗与共戴天兄弟之雠不兵。交游之不同国。四多垒，此卿夫之辱也。广大，荒而治，此亦士辱也
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有虞氏之祭，尚用气；血腥祭，用气也。殷尚声，臭味未成涤荡其声；乐三，然后出迎牲。音之号，所以诏于天地之间也。人尚臭，灌用鬯，郁合鬯；臭，达于渊泉。灌以璋，用玉气也。灌，然后迎牲，阴气也。萧合黍；臭，阳达于墙。故既奠，然后萧合膻芗。凡祭慎诸此。魂气归天，形魄归于地故祭，求诸阴阳义也。殷人先求阳，周人先求诸。诏祝于室，坐于堂，用牲于庭升首于室。直祭祝于主；索祭，于祊。不知神之在，于彼乎？于乎？或诸远人乎祭于祊，尚曰求远者与？祊之为倞也，肵之为言也。富也者福也首也者，直也。，飨之也。嘏，也，大也。尸，也。毛血，告幽之物也。告幽全物者，贵纯之道。血祭，盛气也祭肺肝心，贵气也。祭黍稷加肺祭齐加明水，报也。取膟菺燔燎升首，报阳也。水涚齐，贵新也凡涚，新之也。谓之明水也，由人之絜着此水也君再拜稽首，肉亲割，敬之至也敬之至也，服也拜，服也；稽首服之甚也；肉袒服之尽也。祭称孙孝子，以其义也；称曾孙某，国家也。祭祀之，主人自致其敬尽其嘉，而无与也。腥肆爓腍祭岂知神之所飨也主人自尽其敬而矣。举斝角，诏尸。古者，尸无则立，有事而后也。尸，神象也祝，将命也。缩用茅，明酌也。酒涚于清，汁献于醆酒；犹明清醆酒于旧泽之酒。祭有祈焉，有焉，有由辟焉。之玄也，以阴幽也。故君子三日，必见其所祭者
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若夫，坐如，立如斋。礼从，使从俗。夫礼所以定亲疏，决疑，别同异，明非也。礼，不妄人，不辞费。礼不逾节，不侵侮不好狎。修身践，谓之善行。行言道，礼之质也礼闻取于人，不取人。礼闻来学不闻往教
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是月也，日穷于次，月于纪，星回于天。数将几终岁且更始。专而农民，毋有使。天子乃与公、卿、大夫共饬国典，论时令，以待来之宜。乃命太史次诸侯之列赋之牺牲，以共皇天、上帝社稷之飨。乃命同姓之邦，寝庙之刍豢。命宰历卿大夫于庶民土田之数，而赋牺牲以共山林名川之祀。凡在天九州岛之民者，无不咸献其，以共皇天、上帝、社稷、庙、山林、名川之祀
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投壶之礼，主奉矢，司射奉中，人执壶。主人请曰“某有枉矢哨壶，以乐宾。”宾曰：子有旨酒嘉肴，某赐矣，又重以乐，辞。”主人曰：“矢哨壶，不足辞也敢以请。”宾曰：某既赐矣，又重以，敢固辞。”主人：“枉矢哨壶，不辞也，敢固以请。宾曰：“某固辞不命，敢不敬从？”再拜受，主人般还曰：“辟。”主人阶上拜送，宾般还曰：“辟。”已拜受矢，进即两楹间退反位，揖宾就筵
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桓南郡與殷荊州語次因共作了語。顧愷之曰：火燒平原無遺燎。”桓曰“白布纏棺豎旒旐。”殷：“投魚深淵放飛鳥。”復作危語。桓曰：“矛頭米劍頭炊。”殷曰：“百老翁攀枯枝。”顧曰：“上轆轤臥嬰兒。”殷有壹軍在坐，雲：“盲人騎瞎，夜半臨深池。”殷曰：咄咄逼人！”仲堪眇目故。
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