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岁旱，穆公召县子而然，曰：“天久不雨，吾暴尫而奚若？”曰：“天不雨，而暴人之疾子，虐毋乃不可与！”“然则吾暴巫而奚若？”曰：“天不雨，而望之愚妇人，于求之，毋乃已疏乎！”“市则奚若？”曰：“天子，巷市七日；诸侯薨，巷三日。为之徙市，不亦可！”孔子曰：“卫人之祔，离之；鲁人之祔也，合，善夫！
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明帝問周伯仁：“自謂何如郗鑒？”周曰“鑒方臣，如有功夫。復問郗。郗曰：“周顗臣，有國士門風。
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劉真長始見丞相，時盛暑之，丞相以腹熨彈局，曰：“何乃？”劉既出，人：“見王公雲何”劉曰：“未見異，唯聞作吳語！
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所谓治国必齐其家者，其家可教而能教人者无之。故君子不家而成教于国。者，所以事君也弟者，所以事长；慈者，所以使也。《康诰》 曰：“如保赤子。心诚求之，虽不，不远矣。未有养子而后嫁者也一家仁，一国兴；一家让，一国让；一人贪戾，国作乱，其机如。此谓一言偾事 一人定国。尧、舜率天下以仁，民从之。桀、纣天下以暴，而民之。其所令反其好，而民不从。故君子有诸己而求诸人，无诸己后非诸人。所藏身不恕，而能喻人者，未之有也故治国在齐其家《诗》云：“桃夭夭， 其叶蓁蓁。之子于归，宜家人。”宜其家，而后可以教国。《诗》云：“ 宜兄宜弟。”宜宜弟，而后可以国人。《诗》云“其仪不忒，正四国。” 其为父子兄弟足法，而民法之也。此谓国在齐其家
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謝公始有東山之誌，後嚴屢臻，勢不獲已，始就桓公司。於時人有餉桓公藥草，中有遠誌”。公取以問謝：“此藥名‘小草’，何壹物而有二稱”謝未即答。時郝隆在坐，應答曰：“此甚易解：處則為遠，出則為小草。”謝甚有愧色桓公目謝而笑曰：“郝參軍此乃不惡，亦極有會。
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