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宋襄公葬其夫人，醢百瓮。曾子曰：“既明器矣，而又实之。”献子之丧，司徒旅归四。夫子曰：“可也。”赗，曾子曰：“非古也是再告也。”成子高寝，庆遗入，请曰：“子病革矣，如至乎大病，如之何？”子高曰：“闻之也：生有益于人，不害于人。吾纵生无益人，吾可以死害于人乎？我死，则择不食之地葬我焉。
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曾子曰：“孝之养老也，乐其心违其志，乐其耳目安其寝处，以其饮忠养之孝子之身终终身也者，非终父之身，终其身也；故父母之所爱亦爱，父母之所敬亦敬，至于犬马尽然，况于人乎！”凡养，五帝宪，三王有言。五帝宪，养气而不乞言，有善则之为惇史。三王亦，既养老而后乞言亦微其礼，皆有惇。
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向雄為河內主簿，有公不及雄，而太守劉淮橫怒，與杖遣之。雄後為黃門郎，為侍中，初不交言。武帝聞，敕雄復君臣之好，雄不得，詣劉，再拜曰：“向受詔來，而君臣之義絕，何如？於是即去。武帝聞尚不和，怒問雄曰：“我令卿復君臣好，何以猶絕？”雄曰：“之君子，進人以禮，退人以；今之君子，進人若將加諸，退人若將墜諸淵。臣於劉內，不為戎首，亦已幸甚，復為君臣之好？”武帝從之
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《曲礼》曰：「毋不敬，若思，安定辞。」安民哉
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陳述大將軍掾甚見愛重及亡，郭往哭之，哀，乃呼：“嗣祖焉知非福”俄而大軍作亂，其所言
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敬慎重正而后亲之礼之大体，而所以成男之别，而立夫妇之义也男女有别，而后夫妇有；夫妇有义，而后父子亲；父子有亲，而后君有正。故曰：昏礼者，之本也
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