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粘戊寅 610万字 579441人读过连载

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　　凡礼之大体，天地，法四时，则阳，顺人情，故谓礼。訾之者，是不礼之所由生也。夫，吉凶异道，不得干，取之阴阳也。有四制，变而从宜取之四时也。有恩理，有节有权，取人情也。恩者仁也理者义也，节者礼，权者知也。仁义智，人道具矣

　　孫承公雲：“公清於無奕，潤於道。

　　子言之曰：后世虽有作者，帝弗可及也已矣君天下，生无私死不厚其子；子如父母，有憯怛爱，有忠利之教亲而尊，安而敬威而爱，富而有，惠而能散；其子尊仁畏义，耻轻实，忠而不犯义而顺，文而静宽而有辨。《甫》曰：‘德威惟，德明惟明。’虞帝其孰能如此？”子言之：“君先资其言，拜献其身，以成其。是故君有责于臣，臣有死于其。故其受禄不诬其受罪益寡。”曰：“事君大言则望大利，小言则望小利；故君不以小言受大禄不以大言受小禄《易》曰：‘不食，吉。’”子：“事君不下达不尚辞，非其人自。小雅曰：‘共尔位，正直是；神之听之，式以女。’”子曰“事君远而谏，谄也；近而不谏则尸利也。”子：“迩臣守和，正百官，大臣虑方。”子曰：“君欲谏不欲陈。诗》云：‘心乎矣，瑕不谓矣；心藏之，何日忘。’”子曰：“君难进而易退，位有序；易进而退则乱也。故君三揖而进，一辞退，以远乱也。子曰：“事君三而不出竟，则利也；人虽曰不要吾弗信也。”子：“事君慎始而终。”子曰：“君可贵可贱，可可贫，可生可杀而不可使为乱。子曰：“事君，旅不辟难，朝廷辞贱；处其位而履其事则乱也。君使其臣得志，慎虑而从之；否则孰虑而从之。事而退，臣之厚。《易》曰：‘事王侯，高尚其。’”子曰：“天子受命于天，受命于君。故君顺则臣有顺命；命逆则臣有逆命《诗》曰：‘鹊姜姜，鹑之贲贲人之无良，我以君。’

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　　魏文侯于子夏曰：吾端冕而听乐，则唯恐；听郑卫之，则不知倦敢问：古乐如彼何也？乐之如此何？”子夏对：“今夫古，进旅退旅和正以广。匏笙簧，会拊鼓，始奏文，复乱以，治乱以相讯疾以雅。子于是语，是道古，修及家，平均下。此古乐发也。今夫乐，进俯退，奸声以滥溺而不止；优侏儒，糅子女，不知子。乐终不以语，不可道古。此新之发也。今之所问者乐，所好者音！夫乐者，音相近而不。”文侯曰“敢问何如”子夏对曰“夫古者，地顺而四时，民有德而谷昌，疾疢作而无妖祥此之谓大当然后圣人作父子君臣，为纪纲。纪既正，天下定。天下大，然后正六，和五声，歌诗颂，此谓德音；德之谓乐。《》云：『莫德音，其德明。克明克，克长克君王此大邦；顺克俾，俾文王，其德悔。既受帝，施于孙子』此之谓也今君之所好，其溺音乎”文侯曰：敢问溺音何出也？”子对曰：“郑好滥淫志，音燕女溺志卫音趋数烦，齐音敖辟志；此四者淫于色而害德，是以祭弗用也。《》云：『肃和鸣，先祖听。』夫肃，敬也；雍，和也。夫以和，何事行？为人君谨其所好恶已矣。君好，则臣为之上行之，则从之。《诗云：『诱民易』，此之也。”然后圣人作为鼗鼓、椌、楬埙、篪，此者德音之音。然后钟磬瑟以和之，戚旄狄以舞，此所以祭王之庙也，以献酬酳酢，所以官序贱各得其宜，所以示后有尊卑长幼序也。钟声，铿以立号号以立横，以立武。君听钟声则思臣。石声磬磬以立辨，以致死。君听磬声则思封疆之臣。声哀，哀以廉，廉以立。君子听琴之声则思志之臣。竹声，滥以立会会以聚众。子听竽笙箫之声，则思聚之臣。鼓之声讙，讙立动，动以众。君子听鼙之声，则将帅之臣。子之听音，听其铿枪而也，彼亦有合之也

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