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所谓修身在正心者，身有所忿懥则不得其正，有所惧，则不得其正， 有所好乐，则不得正，有所忧患，则得其正。心不在焉视而不见，听而不，食而不知其味。谓修身在正其心
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賈充定律令，羊祜共咨傅鄭沖。曰：“臯嚴明之旨非仆闇懦探。”羊：“上意令小加弘。”沖乃下意
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子云“孝以事，弟以事”，示民贰也，故子有君不仕，唯卜日称二君丧父三年丧君三年示民不疑。父母在不敢有其，不敢私财，示民上下也。天子四海内无客礼莫敢为主。故君适臣，升自阶，即位堂，示民敢有其室。父母在馈献不及马，示民敢专也。此坊民，犹忘其亲贰其君。云：“礼先币帛也欲民之先而后禄也”先财而礼，则民；无辞而情，则民。故君子有馈者，能见则不其馈。《》曰：“耕获，不畬，凶。以此坊民民犹贵禄贱行。子：“君子尽利以遗。”《诗云：“彼遗秉，此不敛穧，寡妇之利”故君子则不稼，则不渔；时不力珍大夫不坐，士不坐。《诗》：“采葑菲，无以体，德音违，及尔死。”以坊民，民忘义而争，以亡其。
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王大將軍元皇表雲：“風概簡正，允雅人，自多於。最是臣少所拔。中間夷甫澄見語：‘卿處明、茂弘。弘已有令名，副卿清論；處親疏無知之者吾常以卿言為，殊未有得，已悔之？’臣然曰：‘君以試，頃來始乃稱之者。’言人正自患知之過，不知使負。
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是月也，可以筑城，建都邑，穿窦窖，修仓。乃命有司，趣民收，务畜菜，多积聚。乃种麦，毋或失时。其有时，行罪无疑。是月也日夜分，雷始收声。蛰坏户，杀气浸盛，阳气衰，水始涸。日夜分，同度量，平权衡，正钧，角斗甬
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顧彥先生好琴，及，家人常以置靈床上。季鷹往哭之不勝其慟，徑上床，鼓，作數曲竟撫琴曰：“彥先頗復賞不？”因又慟，遂不執子手而出
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