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古者诸侯之射也，先行燕礼；卿、大夫、之射也，必先行乡饮酒礼。故燕礼者，所以明臣之义也；乡饮酒之礼，所以明长幼之序也
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祭荐，祭酒，敬礼。哜肺，尝礼也。啐酒成礼也。于席末，言是之正，非专为饮食也，行礼也，此所以贵礼而财也。卒觯，致实于西上，言是席之上，非专饮食也，此先礼而后财义也。先礼而后财，则作敬让而不争矣
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所谓治国必先齐其家，其家不可教而能教人者无之。故君子不出家而成于国。孝者，所以事君也弟者，所以事长也；慈者所以使众也。《康诰》 曰：“如保赤子。”心诚求，虽不中，不远矣。未有养子而后嫁者也。一家仁一国兴仁；一家让，一国让；一人贪戾，一国作乱其机如此。此谓一言偾事 一人定国。尧、舜率天下以仁，而民从之。桀、纣天下以暴，而民从之。其令反其所好，而民不从。故君子有诸己而后求诸人无诸己而后非诸人。所藏身不恕，而能喻诸人者，之有也。故治国在齐其家《诗》云：“桃之夭夭， 其叶蓁蓁。之子于归，宜家人。”宜其家人，而后以教国人。《诗》云：“ 宜兄宜弟。”宜兄宜弟，后可以教国人。《诗》云“其仪不忒，正是四国。 其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐家
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王夷甫以王東比樂令，故王中郎碑雲：“當時標榜為樂廣之儷。
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以圭璋聘，重礼也已聘而还圭璋，此轻财重礼之义也。诸侯相厉轻财重礼，则民作让矣主国待客，出入三积，客于舍，五牢之具陈于，米三十车，禾三十车刍薪倍禾，皆陈于外，禽日五双，群介皆有饩，壹食再飨，燕与时赐数，所以厚重礼也。古用财者不能均如此，然用财如此其厚者，言尽于礼也。尽之于礼，则君臣不相陵，而外不相。故天子制之，而诸侯焉尔
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晉武帝孫皓：“聞人好作爾汝，頗能為不”皓正飲酒因舉觴勸帝言曰：“昔汝為鄰，今汝為臣。上壹杯酒，令壽萬春。”悔之
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