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王右軍見杜弘治嘆曰：“面如凝脂，如點漆，此神仙中人”時人有稱王長史形，蔡公曰：“恨諸人見杜弘治耳！
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司馬太傅齋中夜坐於時天月明凈，都無纖。太傅嘆以為佳。謝景在坐，答曰：“意謂乃如微雲點綴。”太傅因謝曰：“卿居心不凈，復強欲滓穢太清邪？
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所谓治国必先齐其家者，家不可教而能教人者，无之。君子不出家而成教于国。孝者所以事君也；弟者，所以事长；慈者，所以使众也。《康诰 曰：“如保赤子。”心诚求之，虽不中，不远矣。未有学养而后嫁者也。一家仁，一国兴；一家让，一国兴让；一人贪，一国作乱，其机如此。此谓言偾事， 一人定国。尧、舜率天下以仁，而民从之。桀、纣天下以暴，而民从之。其所令其所好，而民不从。是故君子诸己而后求诸人，无诸己而后诸人。所藏乎身不恕，而能喻人者，未之有也。故治国在齐家。《诗》云：“桃之夭夭， 其叶蓁蓁。之子于归，宜其家。”宜其家人，而后可以教国。《诗》云：“ 宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教国人。诗》云：“其仪不忒，正是四。” 其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家
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王丞相拜司徒而曰：“劉王喬若過江我不獨拜公。
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君命，夫与士肄。官言官，在言府，在库库，在朝言。
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梅頤嘗有惠於陶公。後豫章太守，有事，王丞相遣之。侃曰：“天子富於春秋萬機自諸侯出，王公既得錄陶公何為不可放？”乃遣人江口奪之。頤見陶公，拜，公止之。頤曰：“梅仲真膝明日豈可復屈邪？
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