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三年之丧既练矣，有期丧，既葬矣，带其故葛带，期之绖，服其衰。有大功之，亦如之。小，无变也
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阮光祿在剡，曾有好車借者無不皆給。有人葬母，欲借而不敢言。阮後聞之，曰：“吾有車而使人不敢借何以車為？”遂焚之
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周伯仁為吏部尚，在省內夜疾危急。刁玄亮為尚書令，營備親好之至。良久小。明旦，報仲智，仲狼狽來。始入戶，刁床對之大泣，說伯仁危急之狀。仲智手批，刁為辟易於戶側。前，都不問病，直雲“君在中朝，與和長齊名，那與佞人刁協情？”逕便出
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祭不欲数，则烦，烦则不敬祭不欲疏，疏则，怠则忘。是故子合诸天道：春秋尝。霜露既降君子履之，必有怆之心，非其寒谓也。春，雨露濡，君子履之，有怵惕之心，如见之。乐以迎来哀以送往，故禘乐而尝无乐。致于内，散齐于外齐之日：思其居，思其笑语，思志意，思其所乐思其所嗜。齐三，乃见其所为齐。祭之日：入室僾然必有见乎其，周还出户，肃必有闻乎其容声出户而听，忾然有闻乎其叹息之。是故，先王之也，色不忘乎目声不绝乎耳，心嗜欲不忘乎心。爱则存，致悫则。着存不忘乎心夫安得不敬乎？子生则敬养，死敬享，思终身弗也。君子有终身丧，忌日之谓也忌日不用，非不也。言夫日，志所至，而不敢尽私也。唯圣人为飨帝，孝子为能亲。飨者，乡也乡之，然后能飨。是故孝子临尸不怍。君牵牲，人奠盎。君献尸夫人荐豆。卿大相君，命妇相夫。齐齐乎其敬也愉愉乎其忠也，勿诸其欲其飨之。文王之祭也：死者如事生，思者如不欲生，忌必哀，称讳如见。祀之忠也，如亲之所爱，如欲然；其文王与？诗》云：“明发寐，有怀二人。文王之诗也。祭明日，明发不寐飨而致之，又从思之。祭之日，与哀半；飨之必，已至必哀
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曾子曰：“孝子之养老，乐其心不违其志，乐其耳，安其寝处，以其饮食忠养孝子之身终，终身也者，非父母之身，终其身也；是故母之所爱亦爱之，父母之所亦敬之，至于犬马尽然，而于人乎！”凡养老，五帝宪三王有乞言。五帝宪，养气而不乞言，有善则记之为惇。三王亦宪，既养老而后乞，亦微其礼，皆有惇史
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古之欲明德于天下者，治其国。欲治国者，先齐其。欲齐其家者先修其身。欲其身者，先正心。欲正其心，先诚其意。诚其意者，先其知。致知在物。物格而后至，知至而后诚，意诚而后正，心正而后修，身修而后齐，家齐而后治，国治而后下平
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