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司徒六礼以节性，明七以兴民德齐八政以淫，一道以同俗，耆老以致，恤孤独逮不足，贤以崇德简不肖以恶。命乡简不帅教以告。耆皆朝于庠元日，习上功，习上齿，大徒帅国之士与执事。不变，国之右乡简不帅教移之左；国之左乡简不帅教移之右，初礼。不，移之郊如初礼。变，移之，如初礼不变，屏远方，终不齿。命，论秀士升之司徒曰选士。徒论选士秀者而升学，曰俊。升于司者，不征乡；升于者，不征司徒，曰士。乐正四术，立教，顺先诗书礼乐造士。春秋教以礼，冬、夏以诗书。大子、王、群后之子、卿大元士之适、国之俊，皆造焉凡入学以。将出学小胥、大、小乐正不帅教者告于大乐。大乐正告于王。命三公、卿、大夫元士皆入。不变，亲视学。变，王三不举，屏远方。西曰棘，东曰寄，终不齿
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桓公有主簿別酒，有酒輒令嘗。好者謂“青從事”，惡者謂平原督郵”。青有齊郡，平原有縣。“從事”言到臍”，“督郵言在“鬲上住”
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父母丧，居倚、不涂，苫枕块，丧事不言君为庐宫，大夫士之。既葬楣，涂庐于显者。、大夫、皆宫之。非适子者自未葬以隐者为庐既葬，与立：君言事，不言事；大夫言公事，言家事。既葬，王入于国，卒哭而服事；大夫士既葬，政入于家既卒哭、绖带，金之事无辟。既练，垩室，不人居。君国政，大、士谋家。既祥，垩。祥而无哭者；而内无哭，乐作矣也。禫而御，吉祭复寝
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王處仲世許高尚之目，嘗荒於色，體為之敝。左右諫之，處曰：“吾乃不覺爾。如此者，甚耳！”乃開後合，驅諸婢妾數十出路，任其所之，時人嘆焉
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曾子问曰：“葬引至堩，日有食之，则有变乎且不乎？”孔子曰：“昔吾从老聃助葬于巷党，及，日有食之，老聃曰：‘！止柩，就道右，止哭以变。’既明反而后行。曰‘礼也。’反葬，而丘问曰：‘夫柩不可以反者也日有食之，不知其已之迟，则岂如行哉？’老聃曰‘诸侯朝天子，见日而行逮日而舍奠；大夫使，见而行，逮日而舍。夫柩不出，不暮宿。见星而行者唯罪人与奔父母之丧者乎日有食之，安知其不见星？且君子行礼，不以人之痁患。’吾闻诸老聃云。
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盧誌於坐問陸士衡“陸遜、陸，是君何物”答曰：“卿於盧毓、珽。”士龍色。既出戶謂兄曰：“至如此，彼不相知也？士衡正色曰“我祖名播內，寧有不？鬼子敢爾”議者疑二優劣，謝公此定之
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