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王祥事後母朱夫人甚謹，有壹李樹，結子殊好，母恒使之。時風雨忽至，祥抱樹而泣祥嘗在別床眠，母自往闇斫之值祥私起，空斫得被。既還，母憾之不已，因跪前請死。母是感悟，愛之如己子
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古者天子、诸侯有养兽之官，及岁时齐戒沐浴而躬朝之。牷祭牲，必于是取之敬之至也。君召牛，而视之，择其毛而卜，吉，然后养之。君弁素积，朔月，月半君巡牲，所以致力，之至也。古者天子、侯必有公桑、蚕室，川而为之。筑宫仞有尺，棘墙而外闭之。大昕之朝，君皮弁素，卜三宫之夫人世妇吉者，使入蚕于蚕室奉种浴于川；桑于公，风戾以食之。岁既矣，世妇卒蚕，奉茧示于君，遂献茧于夫。夫人曰：“此所以君服与？”遂副袆而之，因少牢以礼之。之献茧者，其率用此！及良日，夫人缫，盆手，遂布于三宫夫世妇之吉者使缫；遂绿之，玄黄之，以为黻文章。服既成，君以祀先王先公，敬之也。君子曰：礼乐不斯须去身。致乐以治，则易直子谅之心，然生矣。易直子谅之生则乐，乐则安，安久，久则天，天则神天则不言而信，神则怒而威。致乐以治心也。致礼以治躬则庄，庄敬则严威。心中须不和不乐，而鄙诈心入之矣；外貌斯须庄不敬，而慢易之心之矣。故乐也者，动内者也，礼也者，动外者也。乐极和，礼顺。内和而外顺，则瞻其颜色而不与争也望其容貌，而众不生易焉。故德辉动乎内而民莫不承听；理发外，而众莫不承顺。曰：致礼乐之道，而下塞焉，举而措之无矣。乐也者，动于内也；礼也者，动于外也。故礼主其减，乐其盈。礼减而进，以为文；乐盈而反，以为文。礼减而不进则，乐盈而不反则放。礼有报而乐有反。礼其报则乐，乐得其反安。礼之报，乐之反其义一也
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張蒼梧是張憑之，嘗語憑父曰：“我如汝。”憑父未解所。蒼梧曰：“汝有佳。”憑時年數歲，歛曰：“阿翁，詎宜以戲父？
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卜筮不过三，卜筮不相袭龟为卜，策为筮，卜筮者，先王之所以使民信时日、敬鬼神畏法令也；所以使民决嫌疑、犹与也。故曰：「疑而筮之，弗非也；日而行事，则必践之
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奔丧者非主人，则人为之拜宾送宾。奔丧自齐衰以下，入门左中北面哭尽哀，免麻于序，即位袒，与主人哭成。于又哭、三哭皆免袒有宾则主人拜宾、送宾丈夫妇人之待之也，皆朝夕哭，位无变也
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崇鼎，贯鼎，大璜，父龟，天子之器也。越棘大弓，天子之戎器也。夏氏之鼓，足。殷，楹鼓；，县鼓。垂之和钟，叔之磬，女娲之笙簧。夏后氏龙簨虡，殷之崇牙，周之翣
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