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華歆、王朗俱船避難，有壹人欲附，歆輒難之。朗：“幸尚寬，何為可？”後賊追至，欲舍所攜人。歆曰“本所以疑，正為耳。既已納其自托寧可以急相棄邪？遂攜拯如初。世以定華、王之優劣
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曾子曰：“也者，父母之遗也。行父母之遗，敢不敬乎？居不庄，非孝也；君不忠，非孝也莅官不敬，非孝；朋友不信，非也；战陈无勇，孝也；五者不遂灾及于亲，敢不乎？亨孰膻芗，而荐之，非孝也养也。君子之所孝也者，国人称然曰：『幸哉有！』如此，所谓也已。众之本教孝，其行曰养。，可能也，敬为；敬，可能也，为难；安，可能，卒为难。父母没，慎行其身，遗父母恶名，可能终矣。仁者，此者也；礼者，此者也；义者，此者也；信者，此者也；强者，此者也。乐自顺生，刑自反此作”曾子曰：“夫，置之而塞乎天，溥之而横乎四，施诸后世而无夕，推而放诸东而准，推而放诸海而准，推而放南海而准，推而诸北海而准。《》云：『自西自，自南自北，无不服。』此之谓。”曾子曰：“木以时伐焉，禽以时杀焉。夫子：『断一树，杀兽，不以其时，孝也。』孝有三小孝用力，中孝劳，大孝不匮。慈爱忘劳，可谓力矣。尊仁安义可谓用劳矣。博备物，可谓不匮。父母爱之，嘉弗忘；父母恶之惧而无怨；父母过，谏而不逆；母既没，必求仁之粟以祀之。此谓礼终。”乐正春下堂而伤其足数月不出，犹有色。门弟子曰：夫子之足瘳矣，月不出，犹有忧，何也？”乐正春曰：“善如尔问也！善如尔之也！吾闻诸曾子曾子闻诸夫子曰『天之所生，地所养，无人为大』父母全而生之子全而归之，可孝矣。不亏其体不辱其身，可谓矣。故君子顷步弗敢忘孝也。今忘孝之道，予是有忧色也。壹举而不敢忘父母，出言而不敢忘父。壹举足而不敢父母，是故道而径，舟而不游，敢以先父母之遗行殆。壹出言而敢忘父母，是故言不出于口，忿不反于身。不辱身，不羞其亲，谓孝矣。
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膳：膷，，膮，醢，牛。醢，牛胾，，牛脍。羊炙羊胾，醢，豕。醢，豕胾，酱，鱼脍。雉兔，鹑，鷃
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祖士少好財，阮遙好屐，並恒自經營，同壹累，而未判其得失。有詣祖，見料視財物。至，屏當未盡，余兩小箸背後，傾身障之，意能平。或有詣阮，見自火蠟屐，因嘆曰：“未壹生當箸幾量屐？”神閑暢。於是勝負始分
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豫章太守顧邵是雍之子。邵在郡，雍盛集僚屬，自棋。外啟信至，而兒書，雖神氣不變而心了其故。以爪掌，血流沾褥。賓既散，方嘆曰：“無延陵之高，豈可喪明之責？”於是情散哀，顏色自若
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明帝問周伯仁：卿自謂何如郗鑒？”曰：“鑒方臣，如有夫。”復問郗。郗曰“周顗比臣，有國士風。
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