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晉武帝不悟太子之，必有傳後。諸名臣亦獻直言。帝在陵雲臺上，衛瓘在側欲申其懷，如醉跪帝前以手撫床曰“此坐可惜”帝雖悟，笑曰：“公邪？
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王汝少無婚，求郝普女司空以其，會無婚，任其意便許之。婚，果有姿淑德。東海，遂王氏母儀或問汝南以知之？：“嘗見上取水，動容止不常，未嘗觀。以此之。
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孫興公道：“曹輔佐才如白明光錦，裁為負版褲，非無文采酷無裁制。
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丧不虑居毁不危身。丧虑居，为无庙；毁不危身，无后也
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子言之曰“后世虽有作，虞帝弗可及已矣。君天下生无私，死不其子；子民如母，有憯怛之，有忠利之教亲而尊，安而，威而爱，富有礼，惠而能；其君子尊仁义，耻费轻实忠而不犯，义顺，文而静，而有辨。《甫》曰：‘德威威，德明惟明’非虞帝其孰如此乎？”子之：“事君先其言，拜自献身，以成其信是故君有责于臣，臣有死于言。故其受禄诬，其受罪益。”子曰：“君大言入则望利，小言入则小利；故君子以小言受大禄不以大言受小。《易》曰：不家食，吉。”子曰：“事不下达，不尚，非其人弗自小雅曰：‘靖尔位，正直是；神之听之，谷以女。’”曰：“事君远谏，则谄也；而不谏，则尸也。”子曰：迩臣守和，宰百官，大臣虑方。”子曰：事君欲谏不欲。《诗》云：心乎爱矣，瑕谓矣；中心藏，何日忘之。”子曰：“事难进而易退，位有序；易进难退则乱也。君子三揖而进一辞而退，以乱也。”子曰“事君三违而出竟，则利禄；人虽曰不要吾弗信也。”曰：“事君慎而敬终。”子：“事君可贵贱，可富可贫可生可杀，而可使为乱。”曰：“事君，旅不辟难，朝不辞贱；处其而不履其事则也。故君使其得志，则慎虑从之；否，则虑而从之。终而退，臣之厚。《易》曰：不事王侯，高其事。’”子：“唯天子受于天，士受命君。故君命顺臣有顺命；君逆则臣有逆命《诗》曰：‘之姜姜，鹑之贲；人之无良我以为君。’
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子曰：“回之为也，择乎中庸，得一，则拳拳服膺弗失之。
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