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子言之：“昔三明王皆事天地之神明无非卜筮之用，不敢其私，亵事上帝。是不犯日月，不违卜筮卜筮不相袭也。大事时日；小事无时日，筮。外事用刚日，内用柔日。不违龟筮。子曰：“牲牷礼乐齐，是以无害乎鬼神，怨乎百姓。”子曰：后稷之祀易富也；其恭，其欲俭，其禄及孙。《诗》曰：‘后兆祀，庶无罪悔，以于今。’”子曰：“人之器威敬。天子无；诸侯有守筮。天子以筮；诸侯非其国不筮。卜宅寝室。天子卜处大庙。”子曰：君子敬则用祭器。是不废日月，不违龟筮以敬事其君长，是以不渎于民，下不亵于。
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謝胡兒語庾道季：諸人莫當就卿談，可堅壘。”庾曰：“若文度，我以偏師待之；康伯，濟河焚舟。
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恒豆之菹，水草和气也；其醢，陆产物也。加豆，陆产也其醢，水物也。笾豆荐，水土之品也，不用常亵味而贵多品，以交于神明之义也，食味之道也。先王之，可食也而不可耆也卷冕路车，可陈也而可好也。武壮，而不乐也。宗庙之威，而可安也。宗庙之器，用也而不可便其利也所以交于神明者，不以同于所安乐之义也酒醴之美，玄酒明水尚，贵五味之本也。黻文绣之美，疏布之，反女功之始也。莞之安，而蒲越稿鞂之，明之也。大羹不和贵其质也。大圭不琢美其质也。丹漆雕几美，素车之乘，尊其也，贵其质而已矣。以交于神明者，不可于所安亵之甚也。如而后宜。鼎俎奇而笾偶，阴阳之义也。黄，郁气之上尊也。黄中也；目者气之清明也。言酌于中而清明外也，祭天，扫地而焉，于其质而已矣。醢之美，而煎盐之尚贵天产也。割刀之用而鸾刀之贵，贵其义。声和而后断也
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王夷甫與裴景聲誌好不同景聲惡欲取之，卒不能回。乃詣王，肆言極罵，要王答己，以分謗。王不為動色，徐曰：白眼兒遂作。
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王戎弱冠詣阮籍，劉公榮在坐。阮謂王曰“偶有二鬥美酒，當與共飲。彼公榮者，無預。”二人交觴酬酢，公遂不得壹杯。而言語談，三人無異。或有問之，阮答曰：“勝公榮者不得不與飲酒；不如公者，不可不與飲酒；唯榮，可不與飲酒。
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岁旱，穆公召县子而问然，：“天久不雨，吾欲暴尫而奚若”曰：“天久不雨，而暴人之疾，虐，毋乃不可与！”“然则吾暴巫而奚若？”曰：“天则不雨而望之愚妇人，于以求之，毋乃疏乎！”“徙市则奚若？”曰：天子崩，巷市七日；诸侯薨，巷三日。为之徙市，不亦可乎！”子曰：“卫人之祔也，离之；鲁之祔也，合之，善夫！
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