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礼之于正也：犹衡之于重也，绳墨之曲直也，规矩于方圜也。故诚县，不可欺轻重；绳墨诚，不可欺以曲；规矩诚设，可欺以方圆；子审礼，不可以奸诈。是故隆礼由礼，谓有方之士；不礼、不由礼，之无方之民。让之道也。故奉宗庙则敬，入朝廷则贵贱位，以处室家父子亲、兄弟，以处乡里则幼有序。孔子：“安上治民莫善于礼。”之谓也
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公叔文子卒，其戍请谥于君曰：“日有时，将葬矣。请所易其名者。”君曰：昔者卫国凶饥，夫子粥与国之饿者，是不惠乎？昔者卫国有难夫子以其死卫寡人，亦贞乎？夫子听卫国政，修其班制，以与邻交，卫国之社稷不，不亦文乎？故谓夫『贞惠文子』。
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謝公在東山，朝命屢降而動。後出為桓宣武司馬，將發亭，朝士鹹出瞻送。高靈時為丞，亦往相祖。先時，多少飲，因倚如醉，戲曰：“卿屢違旨，高臥東山，諸人每相與言‘安石不肯出，將如蒼生何？今亦蒼生將如卿何？”謝笑而答
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李平陽秦州子，中名士。於時比王夷甫。秀初欲立威，鹹雲：“令民望不可，減李重者不足殺。”逼重自裁。，重在家，人走從門入出髻中疏示。重看之色，入內示其，女直叫“”。了其意出則自裁。女甚高明，每咨焉
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子言之曰：后世虽有作者，帝弗可及也已矣君天下，生无私死不厚其子；子如父母，有憯怛爱，有忠利之教亲而尊，安而敬威而爱，富而有，惠而能散；其子尊仁畏义，耻轻实，忠而不犯义而顺，文而静宽而有辨。《甫》曰：‘德威惟，德明惟明。’虞帝其孰能如此？”子言之：“君先资其言，拜献其身，以成其。是故君有责于臣，臣有死于其。故其受禄不诬其受罪益寡。”曰：“事君大言则望大利，小言则望小利；故君不以小言受大禄不以大言受小禄《易》曰：‘不食，吉。’”子：“事君不下达不尚辞，非其人自。小雅曰：‘共尔位，正直是；神之听之，式以女。’”子曰“事君远而谏，谄也；近而不谏则尸利也。”子：“迩臣守和，正百官，大臣虑方。”子曰：“君欲谏不欲陈。诗》云：‘心乎矣，瑕不谓矣；心藏之，何日忘。’”子曰：“君难进而易退，位有序；易进而退则乱也。故君三揖而进，一辞退，以远乱也。子曰：“事君三而不出竟，则利也；人虽曰不要吾弗信也。”子：“事君慎始而终。”子曰：“君可贵可贱，可可贫，可生可杀而不可使为乱。子曰：“事君，旅不辟难，朝廷辞贱；处其位而履其事则乱也。君使其臣得志，慎虑而从之；否则孰虑而从之。事而退，臣之厚。《易》曰：‘事王侯，高尚其。’”子曰：“天子受命于天，受命于君。故君顺则臣有顺命；命逆则臣有逆命《诗》曰：‘鹊姜姜，鹑之贲贲人之无良，我以君。’
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司馬景王征，取上黨李，以為從事中。因問喜曰：昔先公辟君不，今孤召君，以來？”喜對：“先公以禮待，故得以禮退；明公以法繩，喜畏法而耳！
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