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羅友作荊州從事，宣武為王車騎集別。友坐良久，辭出，宣武曰“卿向欲咨事，何以便？”答曰：“友聞白羊美，壹生未曾得吃，故求前耳。無事可咨。今飽，不復須駐。”了無色
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王敦引軍垂至大桁明帝自出中堂。溫嶠為陽尹，帝令斷大桁，故斷，帝大怒，瞋目，左莫不悚懼。召諸公來。至不謝，但求酒炙。王須臾至，徒跣下地，謝：“天威在顏，遂使溫不容得謝。”嶠於是下，帝乃釋然。諸公共嘆機悟名言
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礼，始于谨夫妇为宫室，辨外内。男居外，女子居内，深固门，阍寺守之。男入，女不出。男女不椸枷，不敢悬于夫之椸，不敢藏于夫之箧，不敢共湢浴。夫不，敛枕箧簟席、襡器藏之。少事长，贱事，咸如之。夫妇之礼唯及七十，同藏无间故妾虽老，年未满五，必与五日之御。将者，齐，漱浣，慎衣，栉縰笄，总角，拂，衿缨綦屦。虽婢妾衣服饮食必后长者。不在，妾御莫敢当夕
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有虞氏之祭也，尚用气；血爓祭，用气也。殷人尚声，臭味成，涤荡其声；乐三阕，然后出牲。声音之号，所以诏告于天地间也。周人尚臭，灌用鬯臭，郁鬯；臭，阴达于渊泉。灌以圭璋用玉气也。既灌，然后迎牲，致气也。萧合黍稷；臭，阳达于墙。故既奠，然后焫萧合膻芗。凡，慎诸此。魂气归于天，形魄归地。故祭，求诸阴阳之义也。殷先求诸阳，周人先求诸阴。诏祝室，坐尸于堂，用牲于庭，升首室。直祭，祝于主；索祭，祝于。不知神之所在，于彼乎？于此？或诸远人乎？祭于祊，尚曰求远者与？祊之为言倞也，肵之为敬也。富也者福也，首也者，直。相，飨之也。嘏，长也，大也尸，陈也。毛血，告幽全之物也告幽全之物者，贵纯之道也。血，盛气也。祭肺肝心，贵气主也祭黍稷加肺，祭齐加明水，报阴。取膟菺燔燎，升首，报阳也。水涚齐，贵新也。凡涚，新之也其谓之明水也，由主人之絜着此也。君再拜稽首，肉袒亲割，敬至也。敬之至也，服也。拜，服；稽首，服之甚也；肉袒，服之也。祭称孝孙孝子，以其义称也称曾孙某，谓国家也。祭祀之相主人自致其敬，尽其嘉，而无与也。腥肆爓腍祭，岂知神之所飨？主人自尽其敬而已矣。举斝角诏妥尸。古者，尸无事则立，有而后坐也。尸，神象也。祝，将也。缩酌用茅，明酌也。醆酒涚清，汁献涚于醆酒；犹明清与醆于旧泽之酒也。祭有祈焉，有报，有由辟焉。齐之玄也，以阴幽也。故君子三日齐，必见其所祭。
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凡侍于君，绅，足如履齐，颐溜拱，视下而听上，带以及袷，听乡任。凡君召，以三节二节以走，一节以。在官不俟屦，在不俟车。士于大夫不敢拜迎而拜送；于尊者，先拜进面答之拜则走。士于所言，大夫没矣，称谥若字，名士。大夫言，名士字大。于大夫所，有公无私讳。凡祭不讳庙中不讳，教学临不讳。古之君子必玉，右征角，左宫。趋以《采齐》，以《肆夏》，周还规，折还中矩，进揖之，退则扬之，后玉锵鸣也。故君在车，则闻鸾和之，行则鸣佩玉，是非辟之心，无自入。
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