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君之适长殇，车三乘；公之长殇，车一乘；大夫之适长殇，一乘
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山公以器重朝望，年踰七十猶知管時任。貴勝年少，若和、、王之徒，並共言詠。有署閣柱：“閣東，有大牛，和嶠鞅，裴鞦，王濟剔嬲不得休。”或雲：尼作之
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君子既知教之所由兴，又知之所由废，然后可以为人师也。君子之教喻也，道而弗牵，强而抑，开而弗达。道而弗牵则和，而弗抑则易，开而弗达则思；和以思，可谓善喻矣
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闻兄弟之丧，大功以上见丧者之乡而哭。适兄弟之葬者弗及，遇主人于道，则之于墓。凡主兄弟之丧，虽亦虞之
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《秦誓》曰：“若有一介臣断断兮无他技，其心休休焉，其有容焉。人之有技，若己有之；之彦圣，其心好之，不啻若自其出。实能容之，以能保我子孙黎，尚亦有利哉！人之有技，媢疾恶之；人之彦圣，而违之俾不通实不能容，以不能保我子孙黎民亦曰殆哉！”唯仁人放流之，迸四夷，不与同中国。此谓唯仁人能爱人，能恶人。见贤而不能举举而不能先，命也；见不善而不退，退而不能远，过也。好人之恶，恶人之所好，是谓拂人之性菑必逮夫身。是故君子有大道，忠信以得之，骄泰以失之
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陳元方年十壹時，候袁公。公問曰：“賢家君在太丘，遠近之，何所履行？”元方曰：“老在太丘，強者綏之以德，弱者撫以仁，恣其所安，久而益敬。”公曰：“孤往者嘗為鄴令，正行事。不知卿家君法孤？孤法卿父”元方曰：“周公、孔子，異世出，周旋動靜，萬裏如壹。周公師孔子，孔子亦不師周公。
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