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孫子荊以有才，所推服，唯雅敬王武。武子喪時，名士無至者。子荊後來，臨慟哭，賓客莫不垂涕哭畢，向靈床曰：“常好我作驢鳴，今我卿作。”體似真聲，客皆笑。孫舉頭曰：使君輩存，令此人死”
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大夫，当事而，则辞焉吊于人，日不乐。人不越疆吊人。行之日不饮食肉焉。于葬者必引，若从及圹，皆绋。丧，吊之，必拜者，虽友州里舍可也。吊：“寡君事。”主曰：“临”君遇柩路，必使吊之。大之丧，庶不受吊。之昆弟为后者死，之适室，为主，袒哭踊，夫门右，使立于门外来者，狎入哭；父，哭于妻室；非为后者。哭异室。有，闻远兄之丧，哭侧室；无室，哭于内之右；国，则往之
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許掾年時，人以比茍子，許大平。時諸人及於法師並會稽西寺講王亦在焉。意甚忿，便西寺與王論，共決優劣苦相折挫，遂大屈。許執王理，王許理，更相疏；王復屈許謂支法師：“弟子向何似？”支容曰：“君佳則佳矣，至相苦邪？是求理中之哉！
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桓大司馬乘雪欲，先過王、劉諸人許真長見其裝束單急，：“老賊欲持此何作”桓曰：“我若不為，卿輩亦那得坐談？
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王右軍與謝公詣阮公，至語謝：“故當共推主人。”謝：“推人正自難。
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子云：“礼者，所以章别微，以为民者也。”故贵有等，衣服有，朝廷有位，民有所让。子：“天无二日土无二王，家二主，尊无二，示民有君臣别也。”《春》不称楚越之丧，礼君不称，大夫不称君恐民之惑也。诗》云：“相盍旦，尚犹患。”子云：“不与同姓同车与异姓同车不服，示民不嫌。”以此坊民民犹得同姓以其君
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