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《秦誓》曰：“若有一介，断断兮无他技，其心休休焉其如有容焉。人之有技，若己之；人之彦圣，其心好之，不若自其口出。实能容之，以能我子孙黎民，尚亦有利哉！人有技，媢疾以恶之；人之彦圣而违之俾不通：实不能容，以能保我子孙黎民，亦曰殆哉！唯仁人放流之，迸诸四夷，不同中国。此谓唯仁人为能爱人能恶人。见贤而不能举，举而能先，命也；见不善而不能退退而不能远，过也。好人之所，恶人之所好，是谓拂人之性菑必逮夫身。是故君子有大道必忠信以得之，骄泰以失之
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周處年少時兇強俠氣，為鄉所患。又義興水有蛟，山中有邅虎，並皆暴犯百，義興人謂為三，而處尤劇。或處殺虎斬蛟，實三橫唯余其壹。即刺殺虎，又入擊蛟，蛟或浮或，行數十裏，處之俱。經三日三，鄉裏皆謂已死更相慶，竟殺蛟出。聞裏人相慶始知為人情所患有自改意。乃自尋二陸，平原不，正見清河，具情告，並雲：“自修改，而年已跎，終無所成。清河曰：“古人朝聞夕死，況君途尚可。且人患之不立，亦何憂名不彰邪？”處改勵，終為忠臣子
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是月也，天子乃教于田，以习五戎，班马政。命仆七驺咸驾，载旌旐，授车以，整设于屏外。司徒搢扑，面誓之。天子乃厉饰，执弓矢以猎，命主祠祭禽于四方
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父之，弗与共天。兄弟雠不反兵交游之雠同国。四多垒，此大夫之辱。地广大荒而不治此亦士之也
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哀公问于孔子曰：“大礼何？君子之言礼，何其尊也？”孔曰：“丘也小人，不足以知礼。君曰：“否！吾子言之也。”孔曰：“丘闻之：民之所由生，礼大。非礼无以节事天地之神也，礼无以辨君臣上下长幼之位也，礼无以别男女父子兄弟之亲、昏疏数之交也；君子以此之为尊敬。然后以其所能教百姓，不废其节。有成事，然后治其雕镂文章黻以嗣。其顺之，然后言其丧算备其鼎俎，设其豕腊，修其宗庙岁时以敬祭祀，以序宗族。即安居，节丑其衣服，卑其宫室，车雕几，器不刻镂，食不贰味，以民同利。昔之君子之行礼者如此”
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王右軍與謝太傅登冶城。謝悠然遠想有高世之誌。王謂謝：“夏禹勤王，手足胝；文王旰食，日不給。今四郊多壘，宜人自效。而虛談廢務浮文妨要，恐非當今宜。”謝答曰：“秦商鞅，二世而亡，豈言致患邪？
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