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燕學博
天道教，圣人德。庙堂上，罍尊阼，牺尊西。庙堂下，县鼓西，应鼓东。君在，夫人在。大明生东，月生西，此阴之分、夫之位也。西酌牺象夫人东酌尊。礼交乎上，乐应乎下，之至也。也者，反所自生；也者，乐所自成。故先王之礼也以节，修乐以志。故观礼乐，而乱可知也蘧伯玉曰“君子之达，故观器，而知工之巧；其发，而其人之知”故曰：君子慎其以与人者”
祈戌
凡听五刑之讼必原父子之亲、立臣之义以权之。意轻重之序、慎测浅之量以别之。悉其明、致其忠爱以尽。疑狱，泛与众共；众疑，赦之。必小大之比以成之。狱辞，史以狱成告正，正听之。正以成告于大司寇，大寇听之棘木之下。司寇以狱之成告于，王命三公参听之三公以狱之成告于，王三又，然后制。凡作刑罚，轻无。刑者侀也，侀者也，一成而不可变故君子尽心焉。析破律，乱名改作，左道以乱政，杀。淫声、异服、奇技奇器以疑众，杀。伪而坚，言伪而辩学非而博，顺非而，以疑众，杀。假鬼神、时日、卜筮疑众，杀。此四诛，不以听。凡执禁齐众，不赦过。有璧金璋，不粥于市命服命车，不粥于；宗庙之器，不粥市；牺牲不粥于市戎器不粥于市。用不中度，不粥于市兵车不中度，不粥市。布帛精粗不中、幅广狭不中量，粥于市。奸色乱正，不粥于市。锦文玉成器，不粥于市衣服饮食，不粥于。五谷不时，果实熟，不粥于市。木中伐，不粥于市。兽鱼鳖不中杀，不于市。关执禁以讥禁异服，识异言
上官志強
疾病，外内扫。君大夫彻县士去琴瑟。寝东于北牖下。废床彻亵衣，加新衣体一人。男女改。属纩以俟绝气男子不死于妇人手，妇人不死于子之手。君夫人于路寝，大夫世卒于适寝，内子命，则死于下室迁尸于寝，士士妻皆死于寝
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卿为上摈，大为承摈，士为绍摈君亲礼宾，宾私面私觌、致饔饩、还璋、贿赠、飨食燕所以明宾客君臣之也
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謝公語孝伯：君祖比劉尹，故為逮。”孝伯雲：“尹非不能逮，直不。
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子曰：茍有车，必其轼；茍有，必见其敝人茍或言之必闻其声；或行之，必其成。《葛》曰：‘服无射。’”曰：“言从行之，则言可饰也；行而言之，则不可饰也。君子寡言，行以成其信则民不得大美而小其恶《诗》云：自圭之玷，可磨也；斯之玷，不可也。’小雅：‘允也君，展也大成’《君奭》：‘昔在上，周田观文之德，其集命于厥躬。”子曰：“人有言曰：人而无恒，可以为卜筮’古之遗言？龟筮犹不知也，而况人乎？《诗云：‘我龟厌，不我告。’《兑命曰：‘爵无恶德，民立正事，纯而祀，是为不；事烦则乱事神则难。《易》曰：不恒其德，承之羞。恒德侦，妇人，夫子凶。”
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