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良平
桓公問子野：“謝石料萬石必，何以不諫”子野答曰“故當出於犯耳！”桓色曰：“萬撓弱凡才，何嚴顏難犯”
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敬慎重正而后之，礼之大体，而以成男女之别，而夫妇之义也。男女别，而后夫妇有义夫妇有义，而后父有亲；父子有亲，后君臣有正。故曰昏礼者，礼之本也
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诸侯出夫人，夫人比至于其，以夫人之礼行；至，以夫人入使者将命曰：“寡君不敏，不能而事社稷宗庙，使使臣某，敢告执事。”主人对曰：“寡君固前不教矣，寡君敢不敬须以俟命。有司官陈器皿；主人有司亦官受。妻出，夫使人致之曰：“某不，不能从而共粢盛，使某也敢告侍者。”主人对曰：“某之子不，不敢辟诛，敢不敬须以俟命。使者退，主人拜送之。如舅在，称舅；舅没，则称兄；无兄，则夫。主人之辞曰：“某之子不肖”如姑姊妹，亦皆称之
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子言之：“君子所谓仁者其难乎！《》云：‘凯弟君子，之父母。’凯以强教；弟以说安之。乐而荒，有礼而亲，威庄安，孝慈而敬。使民父之尊，有母之亲。此而后可以为民父母，非至德其孰能如此？今父之亲子也，亲而下无能；母之亲子，贤则亲之，无能则之。母，亲而不尊；，尊而不亲。水之于也，亲而不尊；火，而不亲。土之于民也亲而不尊；天，尊而亲。命之于民也，亲不尊；鬼，尊而不亲”子曰：“夏道尊命事鬼敬神而远之，近而忠焉，先禄而后威先赏而后罚，亲而不；其民之敝：蠢而愚乔而野，朴而不文。人尊神，率民以事神先鬼而后礼，先罚而赏，尊而不亲；其民敝：荡而不静，胜而耻。周人尊礼尚施，鬼敬神而远之，近人忠焉，其赏罚用爵列亲而不尊；其民之敝利而巧，文而不惭，而蔽。”子曰：“夏未渎辞，不求备，不望于民，民未厌其亲殷人未渎礼，而求备民；周人强民，未渎，而赏爵刑罚穷矣。子曰：“虞夏之道，怨于民；殷周之道，胜其敝。”子曰：“夏之质，殷周之文，矣。虞夏之文不胜其；殷周之质不胜其文”
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王佛大嘆言：“三日不酒，覺形神不復相親。
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康僧淵初江，未有知者恒周旋市肆，索以自營。忽殷淵源許，值有賓客，殷使，粗與寒溫，及義理。語言旨，曾無愧色領略粗舉，壹參詣。由是知。
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