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王君夫嘗壹人無服余衵因直內箸曲合閨裏，不聽人出。遂饑經日迷不知何處去後因緣相為垂，迺得出
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天子社稷皆牢，诸侯社稷皆牢。大夫、士宗之祭，有田则祭无田则荐。庶人荐韭，夏荐麦，荐黍，冬荐稻。以卵，麦以鱼，以豚，稻以雁。天地之牛，角茧；宗庙之牛，角；宾客之牛，角。诸侯无故不杀，大夫无故不杀，士无故不杀犬，庶人无故不食。庶羞不逾牲，衣不逾祭服，寝逾庙
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謝萬壽春敗後，，書與王右軍雲：“負宿顧。”右軍推書：“此禹、湯之戒。
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王孝伯問謝太傅：“林公如長史？”太傅曰：“長史韶。”問：“何如劉尹？”謝曰“噫！劉尹秀。”王曰：“若公言，並不如此二人邪？”謝：“身意正爾也。
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許侍中、顧司空俱作丞從事，爾時已被遇，遊宴集，略無不同。嘗夜至丞相許，二人歡極，丞相便命使入帳眠。顧至曉回轉，不得快。許上床便咍臺大鼾。丞相諸客曰：“此中亦難得眠處”
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子言之曰：“后虽有作者，虞帝弗可也已矣。君天下，生私，死不厚其子；子如父母，有憯怛之爱有忠利之教；亲而尊安而敬，威而爱，富有礼，惠而能散；其子尊仁畏义，耻费轻，忠而不犯，义而顺文而静，宽而有辨。甫刑》曰：‘德威惟，德明惟明。’非虞其孰能如此乎？”子之：“事君先资其言拜自献其身，以成其。是故君有责于其臣臣有死于其言。故其禄不诬，其受罪益寡”子曰：“事君大言则望大利，小言入则小利；故君子不以小受大禄，不以大言受禄。《易》曰：‘不食，吉。’”子曰：事君不下达，不尚辞非其人弗自。小雅曰‘靖共尔位，正直是；神之听之，式谷以。’”子曰：“事君而谏，则谄也；近而谏，则尸利也。”子：“迩臣守和，宰正官，大臣虑四方。”曰：“事君欲谏不欲。《诗》云：‘心乎矣，瑕不谓矣；中心之，何日忘之。’”曰：“事君难进而易，则位有序；易进而退则乱也。故君子三而进，一辞而退，以乱也。”子曰：“事三违而不出竟，则利也；人虽曰不要，吾信也。”子曰：“事慎始而敬终。”子曰“事君可贵可贱，可可贫，可生可杀，而可使为乱。”子曰：事君，军旅不辟难，廷不辞贱；处其位而履其事则乱也。故君其臣得志，则慎虑而之；否，则孰虑而从。终事而退，臣之厚。《易》曰：‘不事侯，高尚其事。’”曰：“唯天子受命于，士受命于君。故君顺则臣有顺命；君命则臣有逆命。《诗》：‘鹊之姜姜，鹑之贲；人之无良，我以君。’
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