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仲尼曰：“君子庸，小人反中庸，君之中庸也，君子而时；小人之中庸也，小而无忌惮也。
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公曰：“寡人愿言。然冕而亲迎，不重乎？”孔子愀然作而对曰：“合二姓之，以继先圣之后，以天地宗庙社稷之主，何谓已重乎？”公曰“寡人固！不固，焉闻此言也。寡人欲问不得其辞，请少进！孔子曰：“天地不合万物不生。大昏，万之嗣也，君何谓已重！”孔子遂言曰：“以治宗庙之礼，足以天地之神明；出以治言之礼，足以立上下敬。物耻足以振之，耻足以兴之。为政先。礼，其政之本与！孔子遂言曰：“昔三明王之政，必敬其妻也，有道。妻也者，之主也，敢不敬与？也者，亲之后也，敢敬与？君子无不敬也敬身为大。身也者，之枝也，敢不敬与？能敬其身，是伤其亲伤其亲，是伤其本；其本，枝从而亡。三，百姓之象也。身以身，子以及子，妃以妃，君行此三者，则乎天下矣，大王之道。如此，国家顺矣。
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桓宣武袁彥伯作北賦，既成，與時賢共看鹹嗟嘆之。王珣在坐雲“恨少壹句得‘寫’字韻，當佳。袁即於坐攬益雲：“感絕於余心，流風而獨寫”公謂王曰“當今不得以此事推袁”
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诸侯夫人，夫比至于其，以夫人礼行；至以夫人入使者将命：“寡君敏，不能而事社稷庙，使使某，敢告执事。”人对曰：寡君固前不教矣，君敢不敬以俟命。有司官陈皿；主人司亦官受。妻出，使人致之：“某不，不能从共粢盛，某也敢告侍者。”人对曰：某之子不，不敢辟，敢不敬以俟命。使者退，人拜送之如舅在，称舅；舅，则称兄无兄，则夫。主人辞曰：“之子不肖”如姑姊，亦皆称。
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王長史為中書郎，往敬許。爾時積雪，長史從門外車，步入尚書，著公服。敬遙望，嘆曰：“此不復似世人！
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王祥事母朱夫人甚，家有壹李，結子殊好母恒使守之時風雨忽至祥抱樹而泣祥嘗在別床，母自往闇之。值祥私，空斫得被既還，知母之不已，因前請死。母是感悟，愛如己子
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