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王子猷詣謝公，謝曰：“何七言詩？”子猷承問，答曰“昂昂若千裏之駒，泛泛若水之鳧。
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王脩齡嘗在東山甚貧乏。胡奴為烏程令，送壹船米遺之卻不肯取。直答語“王脩齡若，自當就謝仁祖索食，不須陶奴米。
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石勒不知，使人讀漢書聞酈食其勸立國後，刻印將之，大驚曰：此法當失，雲得遂有天下？至留侯諫，乃：“賴有此耳”
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大乐正论造士之秀者以告王，而升诸司马，曰进士。司辨论官材，论进士之贤者以告王，而定其论。论定然后官之任官然后爵之，位定然后禄之大夫废其事，终身不仕，死以礼葬之。有发，则命大司徒教以车甲。凡执技论力，适四方裸股肱，决射御。凡执技以事者：祝史、射御、医卜及百工凡执技以事上者：不贰事，不官，出乡不与士齿。仕于家者出乡不与士齿。司寇正刑明辟听狱讼。必三刺。有旨无简不。附从轻，赦从重。凡制五刑必即天论。邮罚丽于事
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子赣见师乙而问焉曰：“赐闻声歌各有宜，如赐者，宜何歌也？师乙曰：“乙贱工也，足以问所宜？请诵其所，而吾子自执焉：宽而、柔而正者宜歌颂。广而静、疏达而信者宜歌雅。恭俭而好礼者宜歌雅。正直而静、廉而谦宜歌风。肆直而慈爱者歌商；温良而能断者宜齐。夫歌者，直己而陈也。动己而天地应焉，时和焉，星辰理焉，万育焉。故商者，五帝之声也。商人识之，故谓商。齐者三代之遗声也齐人识之，故谓之齐。乎商之音者，临事而屡，明乎齐之音者，见利让。临事而屡断，勇也见利而让，义也。有勇义，非歌孰能保此？故者，上如抗，下如队，如折，止如槁木，倨中，句中钩，累累乎端如珠。故歌之为言也，长之也。说之，故言之；之不足，故长言之；长之不足，故嗟叹之；嗟之不足，故不知手之舞，足之蹈之也。”子贡乐
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過江諸人，每美日，輒相邀新亭藉卉飲宴。周侯坐嘆曰：“風景不殊正自有山河之異！皆相視流淚。唯王相愀然變色曰：“共戮力王室，克復州，何至作楚囚相？
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