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古者子后立六、三夫人九嫔、二七世妇、十一御妻以听天下内治，以章妇顺；天下内和家理。天立六官、公、九卿二十七大、八十一士，以听下之外治以明章天之男教；外和而国。故曰：子听男教后听女顺天子理阳，后治阴；天子听治，后听职。教顺俗，外内顺，国家治，此之盛德
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夏侯湛作周詩成，示潘仁。安仁曰：“此非徒溫雅乃別見孝悌之性。”潘因此作家風詩
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庾太尉在武昌，夜氣佳景清，使吏殷、王胡之之徒登南樓詠。音調始遒，聞函中有屐聲甚厲，定是公。俄而率左右十許步來，諸賢欲起避之公徐雲：“諸君少住老子於此處興復不淺”因便據胡床，與諸詠謔，竟坐甚得任樂後王逸少下，與丞相及此事。丞相曰：“規爾時風範，不得不頹。”右軍答曰：“丘壑獨存。
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孝子将祭，虑事不可以不；比时具物，不可以不备；虚以治之。宫室既修，墙屋既设百物既备，夫妇齐戒沐浴，盛奉承而进之，洞洞乎，属属乎如弗胜，如将失之，其孝敬之至也与！荐其荐俎，序其礼乐备其百官，奉承而进之。于是其志意，以其恍惚以与神明交庶或飨之。“庶或飨之”，孝之志也。孝子之祭也，尽其悫悫焉，尽其信而信焉，尽其敬敬焉，尽其礼而不过失焉。进必敬，如亲听命，则或使之也孝子之祭，可知也，其立之也以诎，其进之也敬以愉，其荐也敬以欲；退而立，如将受命已彻而退，敬齐之色不绝于面孝子之祭也，立而不诎，固也进而不愉，疏也；荐而不欲，爱也；退立而不如受命，敖也已彻而退，无敬齐之色，而忘也。如是而祭，失之矣。孝子有深爱者，必有和气；有和气，必有愉色；有愉色者，必有容。孝子如执玉，如奉盈，洞属属然，如弗胜，如将失之。威俨恪，非所以事亲也，成人道也
第五庚戌
王右道謝萬石在林澤中為自遒上。嘆林公器朗神俊。道祖士“風領毛，恐沒世復見如此”。道劉長“標雲而不扶疏。
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蘇峻亂，諸庾逃散。庾時為吳郡，單身奔亡，民吏去。唯郡卒獨以小船載冰出塘口，蘧篨覆之。時峻賞募冰，屬所在搜檢甚急。卒舍市渚，因飲酒醉還，舞棹向曰：“何處覓庾吳郡？此中是。”冰大惶怖，然不敢動監司見船小裝狹，謂卒狂醉都不復疑。自送過浙江，寄陰魏家，得免。後事平，冰報卒，適其所願。卒曰：“自廝下，不願名器。少苦執，恒患不得快飲酒。使其酒余年畢矣，無所復須。”冰起大舍，市奴婢，使門內有斛酒，終其身。時謂此卒非有智，且亦達生
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