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魏武少時，嘗與袁紹好遊俠，觀人新婚，因潛入主園中，夜叫呼雲：“有偷兒！”青廬中人皆出觀，魏武入，抽刃劫新婦與紹還出，道，墜枳棘中，紹不能得動復大叫雲：“偷兒在此！”遑迫自擲出，遂以俱免
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劉伶病酒渴甚，從婦求。婦捐酒毀器涕泣諫曰：“飲太過，非攝之道，必宜斷！”伶曰：“善。我不能自，唯當祝鬼神自誓斷之耳！可具酒肉。”曰：“敬聞命”供酒肉於神，請伶祝誓。跪而祝曰：“生劉伶，以酒名，壹飲壹斛五鬥解酲。婦之言，慎不可。”便引酒進，隗然已醉矣
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子言：“仁有，义有长小大。中憯怛，爱之仁也；法而强之资仁者也《诗》云‘丰水有，武王岂仕！诒厥谋，以燕子，武王哉！’数之仁也。风曰：‘今不阅，恤我后。终身之仁。”子曰“仁之为重，其为远，举者能胜也，者莫能致，取数多仁也；夫于仁者不难乎？是君子以义人，则难人；以人人，则贤可知已矣”子曰：中心安仁，天下一而已矣。雅曰：‘輶如毛，鲜克举之我仪图之惟仲山甫之，爱莫之。’”雅曰：“山仰止，行行止。子曰：“诗》之好如此；乡而行，中而废，忘之老也，知年数之足，俛焉有孳孳，而后已。子曰：“之难成久！人人失所好；故者之过易也。”子：“恭近，俭近仁信近情，让以行此虽有过，不甚矣。恭寡过，可信，俭容也；以失之者，亦鲜乎？诗》曰：温温恭人惟德之基’”子曰“仁之难久矣，惟子能之。故君子不其所能者人，不以之所不能愧人。是圣人之制也，不制己，使民所劝勉愧，以行其。礼以节，信以结，容貌以之，衣服移之，朋以极之，民之有壹。小雅曰‘不愧于，不畏于。’是故子服其服则文以君之容；有容，则文君子之辞遂其辞，实以君子德。是故子耻服其而无其容耻有其容无其辞，有其辞而其德，耻其德而无行。是故子衰绖则哀色；端则有敬色甲胄则有可辱之色《诗》云‘惟鹈在，不濡其；彼记之，不称其。’
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王子猷嘗暫寄人空宅住便令種竹。或問：“暫住何爾？”王嘯詠良久，直指竹：“何可壹日無此君？
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礼也，反本修，不忘其者也。故事不诏，事以乐。酒之用，酒之尚。刀之用，刀之贵。簟之安，稿鞂之设是故，先之制礼也必有主也故可述而学也
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王君夫嘗責壹人無服余，因直內箸曲合重閨裏，不人將出。遂饑經日，迷不知處去。後因緣相為垂死，迺出
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