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子言之：“君之所谓义者，贵贱有事于天下；天子耕，粢盛秬鬯以事帝，故诸侯勤以辅于天子。”子曰：下之事上也，虽有民之大德，不敢有民之心，仁之厚也是故君子恭俭以求仁，信让以求役礼不自尚其事，不自其身，俭于位而寡欲，让于贤，卑己而人，小心而畏义求以事君，得之自，不得自是，以听命。《诗》云：‘莫葛藟，施于条枚凯弟君子，求福不。’其舜、禹、文、周公之谓与！有民之大德，有事君小心。《诗》云：惟此文王，小心翼，昭事上帝，聿怀福，厥德不回，以方国。’”子曰：先王谥以尊名，节壹惠，耻名之浮于也。是故君子不自其事，不自尚其功以求处情；过行弗，以求处厚；彰人善而美人之功，以下贤。是故君子虽卑，而民敬尊之。子曰：“后稷，天之为烈也，岂一手足哉！唯欲行之浮名也，故自谓便人”
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簡文問孫興公：“袁羊似？”答曰：“不知者不負才；知之者無取其體。
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所谓诚其意者，毋自也。如恶恶臭，如好好色此之谓自谦。故君子必慎独也。小人闲居为不善，所不至，见君子而后厌然掩其不善而著其善。 人之视己，如见其肺肝然，则益矣。此谓诚于中，形于，故君子必慎其独也。 曾子曰：“十目所视，十手指，其严乎！”富润屋，润身，心广体胖，故君子诚其意
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孟献子，县而不乐比御而不入夫子曰：“子加于人一矣！
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劉尹先推謝鎮西，謝後雅重曰：“昔嘗北面。
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王恭始與王建武甚有情後遇袁悅之間，遂致疑隙。每至興會，故有相思。時恭行散至京口謝堂，於時清露流，新桐初引，恭目之曰：王大故自濯濯。
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