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乐者，心之动也；者，乐之象也。文采节，声之饰也。君子动其，乐其象，然后治其饰是故先鼓以警戒，三步见方，再始以着往，复以饬归。奋疾而不拔，幽而不隐。独乐其志，厌其道；备举其道，不其欲。是故情见而义立乐终而德尊。君子以好，小人以听过。故曰：民之道，乐为大焉。乐者施也；礼也者报也。，乐其所自生；而礼，其所自始。乐章德，礼情反始也。所谓大辂者天子之车也。龙旗九旒天子之旌也。青黑缘者天子之宝龟也。从之以羊之群，则所以赠诸侯。乐也者，情之不可变也。礼也者，理之不可者也。乐统同，礼辨异礼乐之说，管乎人情矣穷本知变，乐之情也；诚去伪，礼之经也。礼偩天地之情，达神明之，降兴上下之神，而凝精粗之体，领父子君臣节。是故大人举礼乐，天地将为昭焉。天地欣，阴阳相得，煦妪覆育物，然后草木茂，区萌，羽翼奋，角觡生，蛰昭苏，羽者妪伏，毛者鬻，胎生者不殰，而卵者不殈，则乐之道归焉。乐者，非谓黄钟大吕歌干扬也，乐之末节也故童者舞之。铺筵席，尊俎，列笾豆，以升降礼者，礼之末节也，故司掌之。乐师辨乎声诗故北面而弦；宗祝辨乎庙之礼，故后尸；商祝乎丧礼，故后主人。是德成而上，艺成而下；成而先，事成而后。是先王有上有下，有先有，然后可以有制于天下。
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子曰：“礼者何也？即之治也。君子有其事，必有治。治国而无礼，譬犹瞽之相与？伥伥其何之？譬如终有求于幽室之中，非烛何见若无礼则手足无所错，耳目所加，进退揖让无所制。是，以之居处，长幼失其别；门，三族失其和；朝廷，官失其序；田猎，戎事失其策军旅，武功失其制；宫室，其度；量鼎，失其象；味，其时；乐，失其节；车，失式；鬼神，失其飨；丧纪，其哀；辩说，失其党；官，其体；政事，失其施；加于而错于前，凡众之动，失其。如此，则无以祖洽于众也”
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奔丧之礼：始闻亲，以哭答使者，尽哀；故，又哭尽哀。遂行，行百里，不以夜行。唯母之丧，见星而行，见而舍。若未得行，则成而后行。过国至竟，哭哀而止。哭辟市朝。望国竟哭。至于家，入门，升自西阶，殡东，西坐，哭尽哀，括发袒，堂东即位，西乡哭，成，袭绖于序东，绞带。位，拜宾成踊，送宾，位；有宾后至者，则拜，成踊、送宾皆如初。主人兄弟皆出门，出门止；阖门，相者告就次于又哭，括发袒成踊；三哭，犹括发袒成踊。日，成服，拜宾、送宾如初
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郭子玄俊才，能言、莊。庾敱稱之，每曰“郭子玄何減庾子嵩！
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韓康伯母隱古幾毀壞，鞠見幾惡，欲之。答曰：“若不隱此，汝以得見古物？
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是月也，安萌芽，养幼少，诸孤。择元日，命民社。命有司囹圄，去桎梏，毋肆掠，止狱讼是月也，玄鸟至。至之日，以大祠于高禖。天子亲往，后妃帅九御。乃礼天子所御，带以弓韣，以弓矢，于高禖之前
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