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張季鷹辟齊王曹掾，在洛見秋風，因思吳中菇菜羹鱸魚膾，曰：“人貴得適意爾，何能宦數千裏以要名爵”遂命駕便歸。俄齊王敗，時人皆謂見機
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魏文侯问于子曰：“吾端冕而听乐，则唯恐卧；听卫之音，则不知倦敢问：古乐之如彼也？新乐之如此何？”子夏对曰：“夫古乐，进旅退旅和正以广。弦匏笙，会守拊鼓，始奏文，复乱以武，治以相，讯疾以雅。子于是语，于是道，修身及家，平均下。此古乐之发也今夫新乐，进俯退，奸声以滥，溺而止；及优侏儒，糅子女，不知父子。终不可以语，不可道古。此新乐之发。今君之所问者乐，所好者音也！夫者，与音相近而不。”文侯曰：“敢何如？”子夏对曰“夫古者，天地顺四时当，民有德而谷昌，疾疢不作而妖祥，此之谓大当然后圣人作为父子臣，以为纪纲。纪既正，天下大定。下大定，然后正六，和五声，弦歌诗，此之谓德音；德之谓乐。《诗》云『莫其德音，其德明。克明克类，克克君，王此大邦；顺克俾，俾于文王其德靡悔。既受帝，施于孙子。』此谓也。今君之所好，其溺音乎？”文曰：“敢问溺音何出也？”子夏对曰“郑音好滥淫志，音燕女溺志，卫音数烦志，齐音敖辟志；此四者皆淫于而害于德，是以祭弗用也。《诗》云『肃雍和鸣，先祖听。』夫肃肃，敬；雍雍，和也。夫以和，何事不行？人君者谨其所好恶已矣。君好之，则为之。上行之，则从之。《诗》云：诱民孔易』，此之也。”然后，圣人为鼗、鼓、椌、楬埙、篪，此六者德之音也。然后钟磬瑟以和之，干戚旄以舞之，此所以祭王之庙也，所以献酳酢也，所以官序贱各得其宜也，所示后世有尊卑长幼序也。钟声铿，铿立号，号以立横，以立武。君子听钟则思武臣。石声磬磬以立辨，辨以致。君子听磬声则思封疆之臣。丝声哀哀以立廉，廉以立。君子听琴瑟之声思志义之臣。竹声，滥以立会，会以众。君子听竽笙箫之声，则思畜聚之。鼓鼙之声讙，讙立动，动以进众。子听鼓鼙之声，则将帅之臣。君子之音，非听其铿枪而也，彼亦有所合之。
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顧司空未知，詣王丞相。丞小極，對之疲睡顧思所以叩會之因謂同坐曰：“每聞元公道公協中宗，保全江表體小不安，令人息。”丞相因覺謂顧曰：“此子璋特達，機警有。
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王汝南少無婚，自求郝普女司空以其癡，會無婚處，任其意便許之。既婚，果有令姿淑德。東海，遂為王氏母儀。或問汝南以知之？曰：“嘗見井上取水，動容止不失常，未嘗忤觀。以此之。
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豫章太守顧邵，是之子。邵在郡卒，雍盛僚屬，自圍棋。外啟信，而無兒書，雖神氣不，而心了其故。以爪掐，血流沾褥。賓客既散方嘆曰：“已無延陵之，豈可有喪明之責？”是豁情散哀，顏色自若
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