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郭景純詩：“林無靜樹川無停流。”孚雲：“泓崢瑟，實不可言每讀此文，輒神超形越。
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圣人南面而听天下，所且者五，民不与焉。一曰治亲，曰报功，三曰举贤，四曰使能五曰存爱。五者一得于天下，无不足、无不赡者。五者，一纰缪，民莫得其死。圣人南面治天下，必自人道始矣
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曾子问曰：“亲迎，在涂，而婿之父母死，如何？”孔子曰：“女改服深衣，缟总以趋丧。女在，而女之父母死，则女反”“如婿亲迎，女未至，有齐衰大功之丧，则如之？”孔子曰：“男不入，服于外次；女入，改服于次；然后即位而哭。”曾问曰：“除丧则不复昏礼？”孔子曰：“祭，过时祭，礼也；又何反于初？孔子曰：“嫁女之家，三不息烛，思相离也。取妇家，三日不举乐，思嗣亲。三月而庙见，称来妇也择日而祭于祢，成妇之义。”曾子问曰：“女未庙而死，则如之何？”孔子：“不迁于祖，不祔于皇，婿不杖、不菲、不次，葬于女氏之党，示未成妇。
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謝鎮西少時，聞殷浩能清，故往造之。殷未過有所通，謝標榜諸義，作數百語。既有致，兼辭條豐蔚，甚足以動心聽。謝註神傾意，不覺流汗交。殷徐語左右：“取手巾與謝拭面。
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君赐车马，乘拜赐；衣服，服以赐；君未有命，弗即乘服也。君赐，首，据掌致诸地；肉之赐，弗再拜。赐，君子与小人不日。凡献于君，大使宰，士亲，皆再稽首送之。膳于君有荤桃茢，于大夫茢，于士去荤，皆于膳宰。大夫不亲，为君之答己也。夫拜赐而退，士待而退，又拜，弗答。大夫亲赐士，士受，又拜于其室。服，弗服以拜。敌不在，拜于其室。于尊者有献，而弗以闻。士于大夫不贺，下大夫于上大承贺。亲在，行礼人称父，人或赐之则称父拜之。礼不，服不充，故大裘裼，乘路车不式
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卒哭乃讳。礼，讳嫌名。二名不偏讳逮事父母，则讳王父；不逮事父母，则不王父母。君所无私讳大夫之所有公讳。《》、《书》不讳，临不讳。庙中不讳。夫之讳，虽质君之前，不讳也；妇讳不出门大功小功不讳。入竟问禁，入国而问俗，门而问讳
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