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　　是故古者天子之制诸侯岁献贡士于天子，子试之于射宫。其容体于礼，其节比于乐，而多者，得与于祭。其容不比于礼，其节不比于，而中少者，不得与于。数与于祭而君有庆；不与于祭而君有让。数庆而益地；数有让而削。故曰：射者，射为诸也。是以诸侯君臣尽志射，以习礼乐。夫君臣礼乐而以流亡者，未之也

　　冠义：始冠，缁布之冠也。古冠布，齐则缁。其緌也，孔子：“吾未之闻也冠而敝之可也。适子冠于阼，以代也。醮于客位加有成也。三加尊，喻其志也。而字之，敬其名。委貌，周道也章甫，殷道也。追，夏后氏之道。周弁，殷冔，收。三王共皮弁积。无大夫冠礼而有其昏礼。古，五十而后爵，大夫冠礼之有？侯之有冠礼，夏末造也。天子之子，士也。天下生而贵者也。继以立诸侯，象贤。以官爵人，德杀也。死而谥，也；古者生无爵死无谥。礼之所，尊其义也。失义，陈其数，祝之事也。故其数陈也，其义难知。知其义而敬守，天子之所以治下也

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　　桓石虔司空豁之長也。小字鎮。年十七八被舉，而童已呼為鎮惡。嘗住宣武頭。從征枋，車騎沖沒，左右莫能救。宣武謂：“汝叔落，汝知不？石虔聞之，甚奮。命朱為副，策馬數萬眾中，有抗者，徑沖還，三軍服。河朔後其名斷瘧

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　　乘兵，出先刃入后刃，尚左，卒右。宾客恭，祭祀敬，丧事哀，会同诩。军旅险，隐情虞

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　　王長史道江道群：人可應有，乃不必有；可應無，己必無。

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　　君之丧，未小敛，为寄公国出；大夫之丧，未小敛，为君命；士之丧，于大夫不当敛而出。主人之出也，徒跣扱衽拊心，降西阶。君拜寄公国宾于位；大夫君命，迎于寝门外，使者升堂致，主人拜于下；士于大夫亲吊则之哭；不逆于门外，夫人为寄公人出，命妇为夫人之命出，士妻当敛，则为命妇出

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　　君入，介拂闑大夫中枨闑之间，介拂枨。入不中门不履阈，事自闑西私事自闑。君与尸接武，大继武，士武，徐趋用是。疾则欲发而足毋移，豚行不举，齐如流席上亦然端行，颐如矢，弁，剡剡起，执龟玉举前曳踵蹜蹜如也凡行容愓，庙中齐，朝庭济翔翔。君之容舒迟见所尊者遬。足容，手容恭目容端，容止，声静，头容，气容肃立容德，容庄，坐尸，燕居温温。凡，容貌颜，如见所者。丧容累，色容颠，视容瞿梅梅，容茧茧，容暨暨，容詻詻，容厉肃，容清明。容辨，卑谄，头颈中，山立行，盛气实，扬休色。凡自：天子曰一人，伯天子之力。诸侯之天子曰某之守臣某其在边邑曰某屏之某。其于以下曰寡，小国之曰孤，摈亦曰孤。大夫曰下，摈者曰君之老，大夫自名摈者曰寡夫。世子名，摈者寡君之适公子曰臣。士曰传之臣，于夫曰外私大夫私事，私人摈称名，公摈则曰寡夫、寡君老。大夫所往，必公士为宾。

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　　其节：天子以《驺虞为节；诸侯以《狸首》为；卿大夫以《采苹》为节士以《采繁》为节。《驺》者，乐官备也，《狸首者，乐会时也；《采苹》，乐循法也；《采繁》者乐不失职也。是故天子以官为节；诸侯以时会天子节；卿大夫以循法为节；以不失职为节。故明乎其之志，以不失其事，则功而德行立，德行立则无暴之祸矣。功成则国安。故：射者，所以观盛德也

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