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始火
男女非有行媒，不知名；非受币，不交不。故日月以告君，齐戒告鬼神，为酒食以召乡僚友，以厚其别也
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君举旅于宾，君所赐爵，皆降再稽首，升成拜，明礼也；君答拜之，无不答，明君上之也。臣下竭力尽能立功于国，君必报以爵禄，故臣下皆竭力尽能以立功，以国安而君宁。礼不答，言上之不虚于下也。上必明正以道民，民道之而功，然后取其什一故上用足而下不匮；是以上下和亲而相怨也。和宁，礼用也；此君臣上下大义也。故曰：燕者，所以明君臣之也
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天子将出，类乎帝，宜乎社，造乎祢诸侯将出，宜乎社，乎祢。天子无事与诸相见曰朝，考礼正刑德，以尊于天子。天赐诸侯乐，则以柷将，赐伯、子、男乐，以鼗将之。诸侯，赐矢然后征，赐鈇钺然杀，赐圭瓒然后为鬯未赐圭瓒，则资鬯于子
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夏侯湛作周詩成，示潘安。安仁曰：“此非徒溫雅，乃見孝悌之性。”潘因此遂作家詩
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及入舞，君执干就舞位，君为东上，而揔干，率其群臣，乐皇尸。是故天子之也，与天下乐之；诸之祭也，与竟内乐之冕而揔干，率其群臣以乐皇尸，此与竟内之之义也。夫祭有三焉：献之属，莫重于，声莫重于升歌，舞重于《武宿夜》，此道也。凡三道者，所假于外而以增君子之也，故与志进退；志则亦轻，志重则亦重轻其志而求外之重也虽圣人弗能得也。是君子之祭也，必身自也，所以明重也。道以礼，以奉三重，而诸皇尸，此圣人之道。夫祭有馂；馂者祭末也，不可不知也。故古之人有言曰：“终者如始。”馂其是。是故古之君子曰：尸亦馂鬼神之余也，术也，可以观政矣。是故尸谡，君与卿四馂。君起，大夫六人；臣馂君之余也。大起，士八人馂；贱馂之余也。士起，各执具以出，陈于堂下，官进，彻之，下馂上余也。凡馂之道，每以众，所以别贵贱之，而兴施惠之象也。故以四簋黍见其修于中也。庙中者竟内之也。祭者泽之大者也是故上有大泽则惠必下，顾上先下后耳。上积重而下有冻馁之也。是故上有大泽，民夫人待于下流，知之必将至也，由馂见矣。故曰：“可以观矣。
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君子有三患：未之闻，患得闻也；既闻之，患弗得学也既学之，患弗能行也。君子有耻：居其位，无其言，君子耻；有其言，无其行，君子耻之既得之而又失之，君子耻之；有余而民不足，君子耻之；众均而倍焉，君子耻之
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