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褚季野語孫安雲：“北人學問，綜廣博。”孫答曰“南人學問，清通要。”支道林聞之：“聖賢固所忘言自中人以還，北人書，如顯處視月；人學問，如牖中窺。
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男女异长。男子二，冠而字。父前，子名君前，臣名。女子许嫁笄而字
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王忱死，西鎮定，朝貴人人有望時殷仲堪在門下，居機要，資名輕小人情未以方嶽相許晉孝武欲拔親近腹，遂以殷為荊州。定，詔未出。王珣殷曰：“陜西何故有處分？”殷曰：已有人。”王歷問卿，鹹雲“非”。自計才地必應在己復問：“非我邪？殷曰：“亦似非。其夜詔出用殷。王所親曰：“豈有黃郎而受如此任？仲此舉迺是國之亡徵”
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大夫、士见于君，君若劳之，则辟，再拜稽首；君迎拜，则还辟，不答拜。大夫、士相，虽贵贱不敌，主敬客，则先拜客；敬主人，则先拜主。凡非吊丧、非见君，无不答拜者
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王下祭殇五适子、适孙、适孙、适玄孙、适孙。诸侯下祭三大夫下祭二，适及庶人，祭子而。
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《诗》云：瞻彼淇澳，菉竹猗。有斐君子，切如磋，如琢如。 瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有斐君，终不可喧兮。“如切如磋”者道学也。 “如琢如磨”者，自修。“瑟兮僴兮”，恂傈也。“赫喧兮”者，威仪。“有斐君子，不可喧兮”者，盛德至善，民之能忘也。《诗》：“於戏，前王忘！”君子贤其而亲其亲，小人其乐而利其利，以没世不忘也。康诰》曰：“克德。”《大甲》：“顾諟天之明。”《帝典》曰 “克明峻德。”皆自明也。汤之盘铭》曰：“茍新，日日新，又新。”《康诰》：“作新民。” 《诗》曰：“周旧邦，其命维新”是故君子无所用其极。《诗》：“邦畿千里，民所止。”《诗云：“缗蛮黄鸟止于丘隅。” 子曰：“于止，知所止，可以人而如鸟乎？”《诗云：“穆穆文王於缉熙敬止！”人君，止于仁；人臣止于敬；为子，止于孝；为父，止于慈； 与国人交，止于信子曰：“听讼，犹人也。必也使讼乎！”无情者得尽其辞，大畏志。此谓知本”
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