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司空樂安
为天子削瓜者副，巾以絺。为国君者之，巾以绤。为大夫之，士疐之，庶人龁。
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殷覬病困看人政見半面殷荊州興晉陽甲，往與覬別涕零，屬以消所患。覬答曰“我病自當差正憂汝患耳！
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是月也，农有收藏积聚者、马牛兽有放佚者，取之诘。山林薮泽，有取蔬食、田猎禽兽，野虞教道之；其相侵夺者，罪之不。
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朝玄端，夕深衣。深三袪，缝齐倍要，衽当旁袂可以回肘。长中继掩尺袷二寸，祛尺二寸，缘广半。以帛裹布，非礼也。不衣织，无君者不贰采。正色，裳间色。非列采不公门，振絺绤不入公门，裘不入公门，袭裘不入公。纩为茧，缊为袍，褝为，帛为褶。朝服之以缟也自季康子始也。孔子曰：朝服而朝，卒朔然后服之”曰：“国家未道，则不其服焉。”唯君有黼裘以省，大裘非古也。君衣狐裘，锦衣以裼之。君之右裘，厥左狼裘。士不衣狐。君子狐青裘豹褎，玄绡以裼之；麑裘青豻褎，绞以裼之；羔裘豹饰，缁衣裼之；狐裘，黄衣以裼之锦衣狐裘，诸侯之服也。羊之裘不裼，不文饰也不。裘之裼也，见美也。吊袭，不尽饰也；君在则裼尽饰也。服之袭也，充美，是故尸袭，执玉龟袭，事则裼，弗敢充也
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子言之曰“后世虽有作，虞帝弗可及已矣。君天下生无私，死不其子；子民如母，有憯怛之，有忠利之教亲而尊，安而，威而爱，富有礼，惠而能；其君子尊仁义，耻费轻实忠而不犯，义顺，文而静，而有辨。《甫》曰：‘德威威，德明惟明’非虞帝其孰如此乎？”子之：“事君先其言，拜自献身，以成其信是故君有责于臣，臣有死于言。故其受禄诬，其受罪益。”子曰：“君大言入则望利，小言入则小利；故君子以小言受大禄不以大言受小。《易》曰：不家食，吉。”子曰：“事不下达，不尚，非其人弗自小雅曰：‘靖尔位，正直是；神之听之，谷以女。’”曰：“事君远谏，则谄也；而不谏，则尸也。”子曰：迩臣守和，宰百官，大臣虑方。”子曰：事君欲谏不欲。《诗》云：心乎爱矣，瑕谓矣；中心藏，何日忘之。”子曰：“事难进而易退，位有序；易进难退则乱也。君子三揖而进一辞而退，以乱也。”子曰“事君三违而出竟，则利禄；人虽曰不要吾弗信也。”曰：“事君慎而敬终。”子：“事君可贵贱，可富可贫可生可杀，而可使为乱。”曰：“事君，旅不辟难，朝不辞贱；处其而不履其事则也。故君使其得志，则慎虑从之；否，则虑而从之。终而退，臣之厚。《易》曰：不事王侯，高其事。’”子：“唯天子受于天，士受命君。故君命顺臣有顺命；君逆则臣有逆命《诗》曰：‘之姜姜，鹑之贲；人之无良我以为君。’
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聘礼，上公七介，侯、伯五，子、男三介，所以明贵贱也。绍而传命，君子于其所尊弗敢质敬之至也。三让而后传命，三让后入庙门，三揖而后至阶，三让后升，所以致尊让也
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