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方千里者为方百里者百封方百里者三国，其余，方里者七十。又方七十里者六--为方百里者二十九，方十者四十。其余方百里者四十方十里者六十又封方五十里二十--为方百里者三十；其，方百里者十方十里者六十名山大泽不以，其余以为附间田。诸侯之功者，取于间以禄之；其有地者，归之间。
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卒食，客前跪，彻饭齐授相者，主人辞于客，然后坐。侍饮于长，酒进则起，受于尊所。长辞，少者反席饮。长者举未，少者不敢饮长者赐，少者贱者不敢辞。果于君前，其核者怀其核。食于君，君赐，器之溉者不，其余皆写
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庾道季：“廉頗、相如雖千載死人，懍懍如有生氣。蜍、李誌雖在，厭厭如泉下人。人如此，便可繩而治，但狐貍貒貉啖。
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是月也，日短至。阴阳，诸生荡。君子齐戒，处必身。身欲宁，去声色，禁耆。安形性，事欲静，以待阴之所定。芸始生，荔挺出，螾结，麋角解，水泉动。日至，则伐木，取竹箭
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子贡退，游进曰：“敢礼也者，领恶全好者与？”曰：“然。”然则何如？”曰：“郊社之，所以仁鬼神；尝禘之礼，以仁昭穆也；奠之礼，所以死丧也；射乡礼，所以仁乡也；食飨之礼所以仁宾客也”子曰：“明郊社之义、尝之礼，治国其指诸掌而已乎是故，以之居有礼，故长幼也。以之闺门内有礼，故三和也。以之朝有礼，故官爵也。以之田猎礼，故戎事闲。以之军旅有，故武功成也是故，宫室得度，量鼎得其，味得其时，得其节，车得式，鬼神得其，丧纪得其哀辨说得其党，得其体，政事其施；加于身错于前，凡众动得其宜。
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诸侯行而死于馆则其复如于其国。如道，则升其乘车之左，以其绥复。其輤有，缁布裳帷素锦以为而行。至于庙门，不墙遂入适所殡，唯輤说于庙门外。大夫、死于道，则升其乘车左毂，以其绥复。如馆死，则其复如于家大夫以布为輤而行，于家而说輤，载以輲，入自门至于阼阶下说车，举自阼阶，升所殡。士輤，苇席以屋，蒲席以为裳帷
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