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淳於屠維
郭淮作中都督，甚民情，亦屢戰庸。淮妻太尉王淩之，坐淩事當誅。使者徵甚急，淮使裝，克日當。州府文武百姓勸淮舉，淮不許。期，遣妻，姓號泣追呼數萬人。行十裏，淮乃左右追夫人，於是文武馳，如徇身之急。既至淮與宣帝書：“五子哀，思念其母其母既亡，無五子。五若殞，亦復淮。”宣帝表，特原淮。
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是月也，命四监大合百之秩刍，以养牺牲。令民无咸出其力，以共皇天上帝名大川四方之神，以祠宗庙社之灵，以为民祈福。是月也命妇官染采，黼黻文章，必法故，无或差贷。黑黄仓赤莫不质良，毋敢诈伪，以给庙祭祀之服，以为旗章，以贵贱等给之度
西門己酉
夫祭有昭穆，昭穆者，所别父子、远近、长幼、亲疏之而无乱也。是故，有事于大庙则群昭群穆咸在而不失其伦。之谓亲疏之杀也。古者，明君有德而禄有功，必赐爵禄于大，示不敢专也。故祭之日，一，君降立于阼阶之南，南乡。命北面，史由君右执策命之。拜稽首。受书以归，而舍奠于庙。此爵赏之施也。君卷冕立阼，夫人副袆立于东房。夫人豆执校，执醴授之执镫。尸酢人执柄，夫人受尸执足。夫妇授受，不相袭处，酢必易爵。夫妇之别也。凡为俎者，以骨主。骨有贵贱；殷人贵髀，周贵肩，凡前贵于后。俎者，所明祭之必有惠也。是故，贵者贵骨，贱者取贱骨。贵者不重贱者不虚，示均也。惠均则政，政行则事成，事成则功立。之所以立者，不可不知也。俎，所以明惠之必均也。善为政如此，故曰：见政事之均焉
碧魯問芙
是月也，天子乃以雏尝黍，以含桃，先荐寝庙。令民毋艾蓝染，毋烧灰，毋暴布。门闾毋闭关市毋索。挺重囚，益其食。游别群，则絷腾驹，班马政
臺甲戌
祭不欲数，数则烦，烦则敬。祭不欲疏，疏则怠，怠则。是故君子合诸天道：春禘秋。霜露既降，君子履之，必有怆之心，非其寒之谓也。春，露既濡，君子履之，必有怵惕心，如将见之。乐以迎来，哀送往，故禘有乐而尝无乐。致于内，散齐于外。齐之日：思居处，思其笑语，思其志意，其所乐，思其所嗜。齐三日，见其所为齐者。祭之日：入室僾然必有见乎其位，周还出户肃然必有闻乎其容声，出户而，忾然必有闻乎其叹息之声。故，先王之孝也，色不忘乎目声不绝乎耳，心志嗜欲不忘乎。致爱则存，致悫则着。着存忘乎心，夫安得不敬乎？君子则敬养，死则敬享，思终身弗也。君子有终身之丧，忌日之也。忌日不用，非不祥也。言日，志有所至，而不敢尽其私。唯圣人为能飨帝，孝子为能亲。飨者，乡也。乡之，然后飨焉。是故孝子临尸而不怍。牵牲，夫人奠盎。君献尸，夫荐豆。卿大夫相君，命妇相夫。齐齐乎其敬也，愉愉乎其忠，勿勿诸其欲其飨之也。文王祭也：事死者如事生，思死者不欲生，忌日必哀，称讳如见。祀之忠也，如见亲之所爱，欲色然；其文王与？《诗》云“明发不寐，有怀二人。”文之诗也。祭之明日，明发不寐飨而致之，又从而思之。祭之，乐与哀半；飨之必乐，已至哀
折乙巳
王子猷嘗行過吳中，見壹士夫家，極有好竹。主已知子猷當，乃灑埽施設，在聽事坐相待。肩輿徑造竹下，諷嘯良久。主已望，猶冀還當通，遂直欲出門。人大不堪，便令左右閉門不聽出王更以此賞主人，乃留坐，盡歡去
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