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稽燁
君子反古复始不忘其所由生也，以致其敬，发其情竭力从事，以报其，不敢弗尽也。是昔者天子为藉千亩冕而朱纮，躬秉耒诸侯为藉百亩，冕青纮，躬秉耒，以天地、山川、社稷先古，以为醴酪齐，于是乎取之，敬至也
聞人英傑
曹公少時見喬玄，謂曰：“天下方亂，群虎爭，撥而理之，非君？然君實亂世之英雄，世之奸賊。恨吾老矣，見君富貴，當以子孫相。
慎冰海
三日而食，三月而沐期而练，毁不灭性，不以伤生也。丧不过三年，苴不补，坟墓不培；祥之日鼓素琴，告民有终也；以制者也。资于事父以事母而爱同。天无二日，土无王，国无二君，家无二尊以一治之也。故父在，为齐衰期者，见无二尊也
宰父夢真
子言：“君子所谓仁者难乎！《》云：‘弟君子，之父母。凯以强教；弟以说之。乐而荒，有礼亲，威庄安，孝慈敬。使民父之尊，母之亲。此而后可为民父母，非至德孰能如此？今父之子也，亲而下无能母之亲子，贤则亲，无能则之。母，而不尊；，尊而不。水之于也，亲而尊；火，而不亲。之于民也亲而不尊天，尊而亲。命之民也，亲不尊；鬼尊而不亲”子曰：夏道尊命事鬼敬神远之，近而忠焉，禄而后威先赏而后，亲而不；其民之：蠢而愚乔而野，而不文。人尊神，民以事神先鬼而后，先罚而赏，尊而亲；其民敝：荡而静，胜而耻。周人礼尚施，鬼敬神而之，近人忠焉，其罚用爵列亲而不尊其民之敝利而巧，而不惭，而蔽。”曰：“夏未渎辞，求备，不望于民，未厌其亲殷人未渎，而求备民；周人民，未渎，而赏爵罚穷矣。子曰：“夏之道，怨于民；周之道，胜其敝。子曰：“夏之质，周之文，矣。虞夏文不胜其；殷周之不胜其文”
集念香
荀中郎在京口登北固望海雲：“未睹三山，便自使有淩雲意。若秦、之君，必當褰裳濡。
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未廢海西公時，王琳問桓元子：“箕子、幹，跡異心同，不審明孰是孰非？”曰：“仁不異，寧為管仲。
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