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戴淵少時遊俠不治行檢嘗在江、淮間掠商旅。陸機假還洛，輜重盛。淵使少年劫，淵在岸上據胡床，指麾右，皆得其宜淵既神姿峰穎雖處鄙事，神猶異。機於船上遙謂之曰：卿才如此，亦作劫邪？”淵泣涕，投劍歸，辭厲非常。彌重之，定交作筆薦焉。過，仕至征西將。
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夏侯玄既被桎，時鐘毓為廷尉，會先不與玄相知，便狎之。玄曰：“復刑余之人，未敢命！”考掠初無壹，臨刑東市，顏色異
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魏甄後惠而有色先為袁熙妻，甚獲寵曹公之屠鄴也，令疾甄，左右白：“五官郎已將去。”公曰：今年破賊正為奴。
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曾子问曰：“君出疆以三之戒，以椑从。君薨，其入如何？”孔子曰：“共殡服，则麻，弁绖，疏衰，菲，杖。入阙，升自西阶。如小敛，则子而从柩，入自门，升自阼阶。大夫士一节也。”曾子问曰：君之丧既引，闻父母之丧，如何？”孔子曰：“遂。既封而，不俟子。”曾子问曰：“父之丧既引，及涂，闻君薨，如何？”孔子曰：“遂。既封，服而往。
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天子适四，先柴。郊之也，迎长日之也，大报天而日也。兆于南，就阳位也。地而祭，于其也。器用陶匏以象天地之性。于郊，故谓郊。牲用骍，赤也；用犊，诚也。郊之用也，周之始郊以至。卜郊，命于祖庙，作于祢宫，尊祖考之义也。卜日，王立于泽亲听誓命，受谏之义也。献库门之内，戒官也。大庙之，戒百姓也。之日，王皮弁听祭报，示民上也。丧者不，不敢凶服，扫反道，乡为烛。弗命而民上。祭之日，被衮以象天，冕，璪十有二，则天数也。素车，贵其质。旗十有二旒龙章而设日月以象天也。天象，圣人则之郊所以明天道。帝牛不吉，为稷牛。帝牛在涤三月，稷唯具。所以别天神与人鬼也万物本乎天，本乎祖，此所配上帝也。郊祭也，大报本始也
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