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　　許允晉景王所，門生走告其婦。正在機中神色不變曰：“蚤爾耳！”人欲藏其，婦曰：無豫諸兒。”後徙墓所，景遣鐘會看，若才流父，當收兒以咨母母曰：“等雖佳，具不多，胸懷與語便無所憂不須極哀會止便止又可少問事。”兒之。會反狀對，卒。

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　　王中郎年少時江虨為仆射領選，擬之為尚書郎。有王者。王曰：“自江來，尚書郎正用二人，何得擬我？江聞而止。曰：‘曹舉汝為尚書郎，可作諸王佐邪？’此知郎官，寒素之也

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　　周叔治作晉陵太守，侯、仲智往別。叔治以將，涕泗不止。仲智恚之曰“斯人乃婦女，與人別唯泣！”便舍去。周侯獨留與飲酒言話，臨別流涕，其背曰：“奴好自愛。

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　　丧食恶必充饥饥而废事非礼也；而忘哀，非礼也。不明，听聪，行不，不知哀君子病之故有疾饮食肉，五不致毁，十不毁，十饮酒食，皆为疑。有服，召之食，往。大功下，既葬适人，人之，其党食之，非党弗食也功衰食菜，饮水浆无盐酪。能食食，酪可也。子曰：“有疡则浴首有创则，病则饮食肉。毁为病，君弗为也。而死，君谓之无子”

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　　始死，三日不怠，三月不解期悲哀，三年忧--恩之杀也。圣人因杀以制节，此丧之所以三年贤者不得过，不肖者不得不及，丧之中庸也，王者之所常行也。书》曰：“高宗谅闇，三年不言，善之也；王者莫不行此礼。何独善之也？曰：高宗者武丁；武者，殷之贤王也。继世即位而慈于丧，当此之时，殷衰而复兴，废而复起，故善之。善之，故载书中而高之，故谓之高宗。三年丧，君不言，《书》云：「高宗闇，三年不言」，此之谓也。然曰“言不文”者，谓臣下也

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