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方嘉寶
天下有王，分地建国置都立邑，设庙祧坛墠而之，乃为亲疏多少之数。故：王立七庙，一坛一墠曰考庙，曰王考庙，曰皇庙，曰显考庙，曰祖考庙皆月祭之。远庙为祧，有祧，享尝乃止。去祧为坛去坛为墠。坛墠，有祷焉之，无祷乃止。去墠曰鬼诸侯立五庙，一坛一墠。考庙，曰王考庙，曰皇考，皆月祭之；显考庙，祖庙，享尝乃止。去祖为坛去坛为墠。坛墠，有祷焉之，无祷乃止。去墠为鬼大夫立三庙二坛，曰考庙曰王考庙，曰皇考庙，享乃止。显考祖考无庙，有焉，为坛祭之。去坛为鬼适士二庙一坛，曰考庙，王考庙，享尝乃止。皇考庙，有祷焉，为坛祭之。坛为鬼。官师一庙，曰考。王考无庙而祭之，去王曰鬼。庶士庶人无庙，死鬼
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文伯之丧，敬姜其床而不哭，曰：“者吾有斯子也，吾以为贤人也，吾未尝以公室；今及其死也，友诸臣未有出涕者，内人皆行哭失声。斯也，必多旷于礼矣夫”季康子之母死，陈衣。敬姜曰：“妇人饰，不敢见舅姑，将四方之宾来，亵衣何陈于斯？”命彻之
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子夏曰：言则大矣！美！盛矣！言尽此而已乎？”子曰：“何为然也！君子之之也，犹有五焉。”子夏曰“何如？”子：“无声之乐气志不违；无之礼，威仪迟；无服之丧，恕孔悲。无声乐，气志既得无体之礼，威翼翼；无服之，施及四国。声之乐，气志从；无体之礼上下和同；无之丧，以畜万。无声之乐，闻四方；无体礼，日就月将无服之丧，纯孔明。无声之，气志既起；体之礼，施及海；无服之丧施于孙子。
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畅臼以椈，以梧。枇以桑，三尺；或曰五尺毕用桑，长三尺刊其柄与末。率，诸侯、大夫皆采；士二采。醴，稻醴也。瓮甒衡，实见间而后入。重，既虞而之
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文王之为世子，朝于王季，三。鸡初鸣而衣服，至于寝门外问内竖之御者曰：“今日安否何？”内竖曰：“安。”文王乃喜及日中，又至，亦如之。及莫，至，亦如之。其有不安节，则内以告文王，文王色忧，行不能正。王季腹膳，然后亦复初。食上必在，视寒暖之节，食下，问所；命膳宰曰：“末有原！”应曰“诺。”然后退。武王帅而行之不敢有加焉。文王有疾，武王不冠带而养。文王一饭，亦一饭；王再饭，亦再饭。旬有二日乃间文王谓武王曰：“女何梦矣？”王对曰：“梦帝与我九龄。”文曰：“女以为何也？”武王曰：西方有九国焉，君王其终抚诸？文王曰：“非也。古者谓年龄，亦龄也。我百尔九十，吾与尔三。”文王九十七乃终，武王九十而终。成王幼，不能莅阼，周公，践阼而治。抗世子法于伯禽，令成王之知父子、君臣、长幼之也；成王有过，则挞伯禽，所以成王世子之道也。文王之为世子。
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夫祭之为物矣，其兴物备矣顺以备者也，其之本与？是故，子之教也，外则之以尊其君长，则教之以孝于其。是故，明君在，则诸臣服从；事宗庙社稷，则孙顺孝。尽其道端其义，而教生。是故君子之事也，必身行之，不安于上，则不使下；所恶于下则不以事上；非人，行诸己，非之道也。是故君之教也，必由其，顺之至也，祭是与？故曰：祭，教之本也已。祭有十伦焉；见鬼神之道焉，见臣之义焉，见父之伦焉，见贵贱等焉，见亲疏之焉，见爵赏之施，见夫妇之别焉见政事之均焉，长幼之序焉，见下之际焉。此之十伦
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