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鍾離真
王大將既為逆，頓姑孰。晉明以英武之才猶相猜憚，箸戎服，騎賨馬，賫壹馬鞭，陰察形勢。未至余裏，有壹姥，居店賣。帝過愒之謂姥曰：“敦舉兵圖逆猜害忠良，廷駭懼，社是憂。故劬晨夕，用相察，恐形跡露，或致狼。追迫之日姥其匿之。便與客姥馬而去。行敦匝而出，軍覺，曰：“非常人也！敦臥心動，：“此必黃鮮卑奴來！命騎追之，覺多許裏，士因問向姥“不見壹黃人騎馬度此？”姥曰：去已久矣，可復及。”是騎人息意反
崔癸酉
恤由之丧，哀公使孺之孔子学士丧礼，士丧礼是乎书。子贡观于蜡。孔曰：“赐也乐乎？”对曰“一国之人皆若狂，赐未其乐也！”子曰：“百日蜡，一日之泽，非尔所知。张而不弛，文武弗能也弛而不张，文武弗为也。张一弛，文武之道也。
皇甲申
劉玙兄弟少時為王所憎，嘗召二人宿，欲除之。令作阬，阬畢，加害矣。石崇素與玙、善，聞就愷宿，知當有，便夜往詣愷，問二劉在？愷卒迫不得諱，答：“在後齋中眠。”石徑入，自牽出，同車而。語曰：“少年，何以就人宿？
樂正章
嵇康身長七尺八寸，風特秀。見者嘆曰：“蕭蕭肅，爽朗清舉。”或雲：“肅如松下風，高而徐引。”山曰：“嵇叔夜之為人也，巖若孤松之獨立；其醉也，傀若玉山之將崩。
巫馬興海
夏侯湛作周詩，示潘安仁。安仁：“此非徒溫雅，別見孝悌之性。”因此遂作家風詩
眭利雲
古者天子、诸侯必养兽之官，及岁时，齐沐浴而躬朝之。牺牷祭，必于是取之，敬之至。君召牛，纳而视之，其毛而卜之，吉，然后之。君皮弁素积，朔月月半，君巡牲，所以致，孝之至也。古者天子诸侯必有公桑、蚕室，川而为之。筑宫仞有三，棘墙而外闭之。及大之朝，君皮弁素积，卜宫之夫人世妇之吉者，入蚕于蚕室，奉种浴于；桑于公桑，风戾以食。岁既殚矣，世妇卒蚕奉茧以示于君，遂献茧夫人。夫人曰：“此所为君服与？”遂副袆而之，因少牢以礼之。古献茧者，其率用此与！良日，夫人缫，三盆手遂布于三宫夫人世妇之者使缫；遂朱绿之，玄之，以为黼黻文章。服成，君服以祀先王先公敬之至也。君子曰：礼不可斯须去身。致乐以心，则易直子谅之心，然生矣。易直子谅之心则乐，乐则安，安则久久则天，天则神。天则言而信，神则不怒而威致乐以治心者也。致礼治躬则庄敬，庄敬则严。心中斯须不和不乐，鄙诈之心入之矣；外貌须不庄不敬，而慢易之入之矣。故乐也者，动内者也，礼也者，动于者也。乐极和，礼极顺内和而外顺，则民瞻其色而不与争也；望其容，而众不生慢易焉。故辉动乎内，而民莫不承；理发乎外，而众莫不顺。故曰：致礼乐之道而天下塞焉，举而措之难矣。乐也者，动于内也；礼也者，动于外者。故礼主其减，乐主其。礼减而进，以进为文乐盈而反，以反为文。减而不进则销，乐盈而反则放。故礼有报而乐反。礼得其报则乐，乐其反则安。礼之报，乐反，其义一也
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