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未廢西公時，元琳問桓子：“箕、比幹，異心同，審明公孰孰非？”：“仁稱異，寧為仲。
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妇祔于姑，祖姑有人，则祔于者。其妻为夫而卒，而其夫不为大，而祔于其则不易牲；卒而后夫为夫，而祔于妻，则以大牲。为父后，为出母无。无服也者丧者不祭故。妇人不为而杖者：姑为夫杖，母长子削杖。子子在室为母，其主丧不杖，则子人杖
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孔子曰：拜而后稽颡，乎其顺也；稽而后拜，颀乎至也。三年之，吾从其至者”
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許文思往顧和許顧先在帳中眠。許至便徑就床角枕共語。而喚顧共行，顧乃命右取枕上新衣，易己上所著。許笑曰：“乃復有行來衣乎？
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郝隆七月七日出日中仰。人問其故？答曰：“我曬。
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子言之：“仁有，义有长短小大。中憯怛，爱人之仁也；法而强之，资仁者也《诗》云：‘丰水有，武王岂不仕！诒厥谋，以燕翼子，武王哉！’数世之仁也。风曰：‘我今不阅，恤我后。’终身之仁。”子曰：“仁之为重，其为道远，举者能胜也，行者莫能致，取数多者仁也；夫于仁者不亦难乎？是君子以义度人，则难人；以人望人，则贤可知已矣。”子曰：中心安仁者，天下一而已矣。大雅曰：‘輶如毛，民鲜克举之我仪图之，惟仲山甫之，爱莫助之。’”雅曰：“高山仰止，行行止。”子曰：“诗》之好仁如此；乡而行，中道而废，忘之老也，不知年数之足，俛焉日有孳孳，而后已。”子曰：“之难成久矣！人人失所好；故仁者之过易也。”子曰：“恭近，俭近仁，信近情，让以行此，虽有过，不甚矣。夫恭寡过，可信，俭易容也；以失之者，不亦鲜乎？诗》曰：‘温温恭人惟德之基。’”子曰“仁之难成久矣，惟子能之。是故君子不其所能者病人，不以之所不能者愧人。是圣人之制行也，不制己，使民有所劝勉愧，以行其言。礼以节，信以结之，容貌以之，衣服以移之，朋以极之，欲民之有壹。小雅曰：‘不愧于，不畏于天。’是故子服其服，则文以君之容；有其容，则文君子之辞；遂其辞，实以君子之德。是故子耻服其服而无其容耻有其容而无其辞，有其辞而无其德，耻其德而无其行。是故子衰绖则有哀色；端则有敬色；甲胄则有可辱之色。《诗》云‘惟鹈在梁，不濡其；彼记之子，不称其。’
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