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圣人南面而听天下所且先者五，民不与焉一曰治亲，二曰报功，曰举贤，四曰使能，五存爱。五者一得于天下民无不足、无不赡者。者，一物纰缪，民莫得死。圣人南面而治天下必自人道始矣
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袁虎、伏滔在桓公府。桓公遊燕，輒命袁、，袁甚恥之，恒曰：“公之厚意未足以榮國士！伏滔比肩，亦何如之？
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庾太尉與蘇峻戰，，率左右十余人，乘小西奔。亂兵相剝掠，射中柂工，應弦而倒。舉上鹹失色分散，亮不動，徐曰：“此手那可使賊！”眾迺安
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謝鯤為豫章太守，從大將軍至石頭。敦謂鯤曰：“余不得復盛德之事矣。”鯤曰：“何為其？但使自今已後，日亡日去耳！敦又稱疾不朝，鯤諭敦曰：“近，明公之舉，雖欲大存社稷，然海之內，實懷未達。若能朝天子使群臣釋然，萬物之心，於是乃。仗民望以從眾懷，盡沖退以奉上，如斯，則勛侔壹匡，名垂千。”時人以為名言
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再期之丧，年也；期之丧，年也。九月七月丧，三时也；五之丧，二时也；月之丧，一时也故期而祭，礼也期而除丧，道也祭不为除丧也。年而后葬者必再，其祭之间不同而除丧。大功者人之丧，有三年，则必为之再祭朋友，虞祔而已士妾有子，而为缌，无子则已。不及祖父母诸父弟，而父税丧，则否。降而在缌功者，则税之。君之父母、妻、子，君已除丧而闻丧，则不税。臣，君服斯服矣其余，从而服，从而税。君虽未丧，臣服已
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季孙之母死，哀公吊焉，曾与子贡吊焉，阍人为君在，弗内。曾子与子贡入于其厩而修容焉子贡先入，阍人曰：“乡者已告。”曾子后入，阍人辟之。涉内，卿大夫皆辟位，公降一等而揖。君子言之曰：“尽饰之道，斯行者远矣。”阳门之介夫死，司子罕入而哭之哀。晋人之觇宋者反报于晋侯曰：“阳门之介夫死而子罕哭之哀，而民说，殆不可也。”孔子闻之曰：“善哉觇国！《诗》云：『凡民有丧，扶服之。』虽微晋而已，天下其孰能之。
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