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桓宣武對文帝，不甚得。廢海西後，自申敘，乃豫數百語，陳廢之意。既見簡，簡文便泣下十行。宣武矜，不得壹言
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凡三教世子必礼乐。乐所以修内；礼，所修外也。乐交错于，发形于，是故其也怿，恭而温文。大傅、少以养之，其知父子君臣之道。大傅审子、君臣道以示之少傅奉世，以观大之德行而喻之。大在前，少在后；入有保，出有师，是教喻而德也。师也，教之以而喻诸德也；保也，慎其身辅翼之而诸道者也《记》曰“虞、夏商、周，师保，有丞。”设辅及三公不必备，其人。语能也。君曰德，德而教尊，尊而官正官正而国，君之谓。仲尼曰“昔者周摄政，践而治，抗子法于伯，所以善王也。闻曰：为人者，杀其有益于君为之，况其身以善君乎？周优为之！是故知为子，然后以为人父知为人臣然后可以人君；知人，然后使人。成幼，不能阼，以为子，则无也，是故世子法于禽，使之成王居，令成王之父子、君、长幼之也。君之世子也，则父也，则君也。父之亲，君之尊，后兼天下有之。是，养世子可不慎也行一物而善皆得者唯世子而。其齿于之谓也。世子齿于，国人观曰：“将我而与我让何也？曰：“有在则礼然然而众知子之道矣”其二曰“将君我与我齿让也？”曰“有君在礼然，然众着于君之义也。其三曰：将君我而我齿让何？”曰：长长也，而众知长之节矣。故父在斯子，君在谓之臣，子与臣之，所以尊亲亲也。学之为父焉，学之君臣焉，之为长幼，父子、臣、长幼道得，而治。语曰“乐正司，父师司，一有元，万国以。”世子谓也。周践阼
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褚太傅初渡江，嘗入東，至昌亭。吳中豪右，燕集亭中。褚雖素有重名，於時造次不相識別敕左右多與茗汁，少箸粽，汁盡益，使終不得食。褚公飲訖，徐手共語雲：“褚季野！”於是四驚散，無不狼狽
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南陽劉驎之，高善史傳，隱於陽岐。時符堅臨江，荊州刺桓沖將盡訏謨之益，為長史，遣人船往迎贈貺甚厚。驎之聞命便升舟，悉不受所餉緣道以乞窮乏，比至明亦盡。壹見沖，因無用，翛然而退。居岐積年，衣食有無常村人共。值己匱乏，人亦如之。甚厚，為閭所安
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传曰：“有从轻而重，公子妻为其皇姑。有从重而轻，为妻父母。有从无服而有服，公子之为公子之外兄弟。有从有服而无，公子为其妻之父母。”传曰：母出，则为继母之党服；母死，为其母之党服。为其母之党服，不为继母之党服。
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父母有疾，者不栉，行不翔言不惰，琴瑟不，食肉不至变味饮酒不至变貌，不至矧，怒不至。疾止复故
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