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淳於凌昊
王敦軍垂至大，明帝自中堂。溫為丹陽尹帝令斷大，故未斷帝大怒，目，左右不悚懼。諸公來。至不謝，求酒炙。導須臾至徒跣下地謝曰：“威在顏，使溫嶠不得謝。”於是下謝帝乃釋然諸公共嘆機悟名言
營丙申
诸侯及期相见遇，相见却地曰会诸侯使大问于诸侯聘，约信誓，莅牲盟
亓官妙綠
子曰：“武王周公，其达孝矣乎夫孝者，善继人之，善述人之事者也春秋修其祖庙，陈宗器，设其裳衣，其时食。宗庙之礼所以序昭穆也。序，所以辨贵贱也。事，所以辨贤也。酬下为上，所以逮也。燕毛，所以序也。践其位，行其，奏其乐，敬其所，爱其所亲，事死事生，事亡如事存孝之至也。郊社之，所以事上帝也。庙之礼，所以祀乎先也。明乎郊社之、禘尝之义，治国如示诸掌乎！
第五俊良
子言之曰：“后世虽有作，虞帝弗可及也已矣。君天下生无私，死不厚其子；子民如母，有憯怛之爱，有忠利之教亲而尊，安而敬，威而爱，富有礼，惠而能散；其君子尊仁义，耻费轻实，忠而不犯，义顺，文而静，宽而有辨。《甫》曰：‘德威惟威，德明惟明’非虞帝其孰能如此乎？”子之：“事君先资其言，拜自献身，以成其信。是故君有责于臣，臣有死于其言。故其受禄诬，其受罪益寡。”子曰：“君大言入则望大利，小言入则小利；故君子不以小言受大禄不以大言受小禄。《易》曰：不家食，吉。’”子曰：“事不下达，不尚辞，非其人弗自小雅曰：‘靖共尔位，正直是；神之听之，式谷以女。’”曰：“事君远而谏，则谄也；而不谏，则尸利也。”子曰：迩臣守和，宰正百官，大臣虑方。”子曰：“事君欲谏不欲。《诗》云：‘心乎爱矣，瑕谓矣；中心藏之，何日忘之。”子曰：“事君难进而易退，位有序；易进而难退则乱也。君子三揖而进，一辞而退，以乱也。”子曰：“事君三违而出竟，则利禄也；人虽曰不要吾弗信也。”子曰：“事君慎而敬终。”子曰：“事君可贵贱，可富可贫，可生可杀，而可使为乱。”子曰：“事君，旅不辟难，朝廷不辞贱；处其而不履其事则乱也。故君使其得志，则慎虑而从之；否，则虑而从之。终事而退，臣之厚。《易》曰：‘不事王侯，高其事。’”子曰：“唯天子受于天，士受命于君。故君命顺臣有顺命；君命逆则臣有逆命《诗》曰：‘鹊之姜姜，鹑之贲；人之无良，我以为君。’
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戴安道中年畫行像甚精。庾道季看之，語戴雲：“明太俗，由卿世情未盡。”雲：“唯務光當免卿此語耳”
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庾公臨，顧語鐘後，深以相委鐘曰：“棟榱崩，誰之邪？”庾曰“今日之事不容復言，當期克復之耳！”鐘曰“想足下不荀林父耳。
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