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卻明達
郗公值永嘉喪亂，在鄉甚窮餒。鄉人以公名德，傳飴之。公常攜兄子邁及外生翼二小兒往食。鄉人曰：“自饑困，以君之賢，欲共濟耳，恐不能兼有所存。”公是獨往食，輒含飯著兩頰邊還吐與二兒。後並得存，同江。郗公亡，翼為剡縣，解歸，席苫於公靈床頭，心喪三年
第五文波
然则何以至也？曰：至亲以断。是何也？曰天地则已易矣，时则已变矣，其天地之中者，莫更始焉，以是象也。然则何以三也？曰：加隆焉也，焉使倍之，再期也。由九月下何也？曰：焉弗及也。故三年为隆，缌小功以杀，期九月以为。上取象于天，取法于地，中取于人，人之所以居和壹之理尽矣故三年之丧，人之至文者也，夫之谓至隆。是百之所同，古今之壹也，未有知其由来者也。孔子：“生三年，然免于父母之怀；三年之丧，天下达丧也。
說沛凝
是月也，树木方，乃命虞人入山行木毋有斩伐。不可以兴功，不可以合诸侯，可以起兵动众，毋举事，以摇养气。毋发而待，以妨神农之事。水潦盛昌，神农将功，举大事则有天殃是月也，土润溽暑，雨时行，烧薙行水，以杀草，如以热汤。以粪田畴，可以美土。
閭丘醉香
是月也，毋竭川泽，毋漉陂，毋焚山林。天子乃鲜羔开冰，荐寝庙。上丁，命乐正习舞，释。天子乃帅三公、九卿、诸侯、夫亲往视之。仲丁，又命乐正入习舞。是月也，祀不用牺牲，用璧，更皮币
竺丁卯
哀公问于孔子曰：“大何如？君子之言礼，何其尊？”孔子曰：“丘也小人，足以知礼。”君曰：“否！子言之也。”孔子曰：“丘之：民之所由生，礼为大。礼无以节事天地之神也，非无以辨君臣上下长幼之位也非礼无以别男女父子兄弟之、昏姻疏数之交也；君子以之为尊敬然。然后以其所能百姓，不废其会节。有成事然后治其雕镂文章黼黻以嗣其顺之，然后言其丧算，备鼎俎，设其豕腊，修其宗庙岁时以敬祭祀，以序宗族。安其居，节丑其衣服，卑其室，车不雕几，器不刻镂，不贰味，以与民同利。昔之子之行礼者如此。
上官長利
曾子问曰：“取女，吉日而女死，如之何？”子曰：“婿齐衰而吊，既而除之。夫死亦如之。”子问曰：“丧有二孤，庙二主，礼与？”孔子曰：天无二日，土无二王，尝郊社，尊无二上。未知其礼也。昔者齐桓公亟举兵作伪主以行。及反，藏诸庙。庙有二主，自桓公始。丧之二孤，则昔者卫灵适鲁，遭季桓子之丧，卫请吊，哀公辞不得命，公主，客人吊。康子立于门，北面；公揖让升自东阶西乡；客升自西阶吊。公，兴，哭；康子拜稽颡于，有司弗辩也。今之二孤自季康子之过也。
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