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仲孫國臣
子路问强，子曰：“南方之与？北方之强与？抑而强与？宽以教，不报无道，南方之强也，子居之。衽金革，死而不厌，北之强也，而强者居之。故君子和不流，强哉矫！中立而不倚，强矫！国有道，不变塞焉，强哉矫国无道，至死不变，强哉矫！
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毋拔来，毋报往，毋渎，毋循枉，毋测未至。士依德，游于艺；工依于法，游说。毋訾衣服成器，毋身质语。言语之美，穆穆皇皇；廷之美，济济翔翔；祭祀之，齐齐皇皇；车马之美，匪翼翼；鸾和之美，肃肃雍雍问国君之子长幼，长，则曰“能从社稷之事矣”；幼，曰：“能御”，“未能御”问大夫之子长幼，长，则曰“能从乐人之事矣”；幼，曰：“能正于乐人”，未能于乐人”。问士之子长幼，，则曰：“能耕矣”；幼，曰：“能负薪”、“未能负”。执玉执龟策不趋，堂上趋，城上不趋。武车不式；者不拜
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阮宣子有令聞，尉王夷甫見而問曰：老、莊與聖教同異？對曰：“將無同？”尉善其言，辟之為掾世謂“三語掾”。衛嘲之曰：“壹言可辟何假於三？”宣子曰“茍是天下人望，亦無言而辟，復何假壹”遂相與為友
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郊之也，丧者敢哭，凶者不敢入门，敬之也。祭之，君牵牲穆答君，大夫序从既入庙门丽于碑，大夫袒，毛牛尚耳鸾刀以刲取膟菺，退。爓祭祭腥而退敬之至也郊之祭，报天而主，配以月夏后氏祭闇，殷人其阳，周祭日，以及闇。祭于坛，祭于坎，以幽明，以上下。祭于东，祭于西，以外内，以其位。日于东，月于西。阴长短，终相巡，以天下之和天下之礼致反始也致鬼神也致和用也致义也，让也。致始，以厚本也；致神，以尊也；致物，以立民也。致义则上下不逆矣。致，以去争。合此五，以治天之礼也，有奇邪，不治者则矣
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阮公鄰家婦有美色，當壚酤。阮與王安豐常從婦飲酒，阮醉便眠其婦側。夫始殊疑之，伺察終無他意
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